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《史記》是西漢著名史學家司馬遷所著的傳記，是中國史的第一部通史，被列為“二十四史”之首，記載了從古代傳說中的黃帝時代到漢武帝元獵時期的三千多年歷史。

與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》一起被稱為“前四史”。

《史記》對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。

他開創的以編年史的形式編纂歷史的方法，被後朝的“官史”所繼承。

同時，《史記》也被視為一部優秀的文學作品，在中國文學史上占有重要地位，被魯迅譽譽為“史家的絕唱，沒有韻律的《離騷》”，具有很高的文學價值。

劉翔等人認為，這本書“善於秩序和理性，論證而不浮華，品質而不俚語”。

《資治通鑑》是北宋司馬光主編的多卷編年史，共294卷，歷時19年完成。

主要以時間和事件為依據，寫於周衛烈王二十三年（西元前403年）到周世宗獻德六年（公元959年）五代之後，涵蓋了16個朝代和1362年的歷史。

《資治通鑑》是中國通史的第一部編年史，在中國官方史書中占有非常重要的地位。

《史記》——西漢司馬遷著。

漢書 - 東漢班古。

《漢記》——東漢荀嶽所著。

《通論》——唐代杜佑著。

蔣介石和黃埔三姐，這是介紹歷史，三位英雄分別是廖振漢、陳庚、江憲雲。

**這一型別的發展可以說是今天的盛大奇觀，各種內容都出現了。 就連網路**也開始火了，奇幻、修煉、穿越時空的不下，大部分還能拍成電視劇集。 然而，**本身具有諷刺功能，符合《詩經》的諷刺傳統。

**風格剛興起的時候，還是一件小事，相當於現在的段落，篇幅短，情節不複雜，內容以實事為本，對現實中的人物和事進行一定程度的改編，或者直接記錄下來，以諷刺世人，說服世人。 也就是說，除了贏得人們的娛樂之外，它就是一面鏡子，乙個諷刺，甚至有點對當事人的嘲諷。 後來發展成傳說、傳說，也成為了乙個比較完整的故事，而妖怪則成為《紫布無聲奇力》中的“奇力混沌”，借助鬼神來談事情，後來發展成《聊齋奇談》之類的**; 傳說似乎是根據現實生活改編的，諷刺一些人物，對一些事件進行道德分析，《瑩瑩傳》《李娃傳》《南可太守傳》等等，都是這類內容。

後來，**成為說書人的發言基地，被稱為字書、解讀歷史書、成就歷史本質**、官場黑幕**，以及以愛情為主題的“鴛鴦蝴蝶派”**，其中大部分都離不開對現實的詮釋，也離不開現實的反諷。

它是對現實的藝術反映，寫什麼和怎麼寫，完全由作家控制。 作家在選擇素材時，進行了個性化的篩選，將自己的世界觀、人生觀和價值觀融為一體，可以說，從**可以看到乙個作家的精神境界，也能看到他創作能力的強弱。 **沒有諷刺似乎是軟弱的，對現實沒有藝術的真實性。

畢竟，僅僅乙個美麗的願景並不能構成乙個動人的情節。 就算是古**也不敢這麼做，而且大多都有些諷刺的成分在裡面。

看看四部名著就知道了，《西遊記》以經文為主線，諷刺現實的汙穢與規律，《水滸傳》是一部莽撞英雄的傳記，諷刺了當時社會的黑暗和腐朽，《三國演義》更是亂世，諷刺了現實中政荒與改朝的殘酷， 《紅樓夢》諷刺封建家族的腐朽衰落，無不具有諷刺意味，用各種藝術手法解構了當時的宮廷、社會、家庭、生活。這反映了作者的創作態度和他自己的思想傾向。

我覺得這是一種無奈，因為歷史是無法改變的，所以會有相對一定的侷限性，所以應該有一點無奈。

推演史書的**，我覺得確實是一種無奈。 因為他不一定解讀歷史書，不一定是歷史上真實發生的，他可能基於民間傳說或作者的想象。

解讀歷史書真的是一種無奈，我不同意這種說法，解讀歷史書也可以表達作者的內心感受，只是借助歷史書來表達自己的觀點，而不是無奈的舉動。

我覺得這真的是一種無奈，因為真的沒有靈感，所以只能從過去吸取教訓，這是很正常的事情。

天下英雄，明朝、唐朝、萬湖侯的官場生涯，都隨波逐流，順流而下，一代軍師。

官局，隋唐酒三部曲，新宋。

Yasao Shangpin Hanshi 將是 Ming Tang Fengyue Wu Tang Raiders。

蔡東凡寫了一套《通俗史演義》，多本。