形上學在形上學中指的是什麼？ 是形式嗎？

這裡的形式可以引申為“感官之下的具體形狀”，即形狀、外觀、形狀，一般理解為感官可以直接獲得的東西，形上學是對形狀之上的無形無形抽象知識的研究。

概念**。 形上學的誕生是乙個巧合。 亞里斯多德的《形上學》被譽為西方哲學的聖經，但他生前並沒有用這個名字，而是叫它"being as being"，即一切存在背後的存在，或者說道。

在他死後200多年，他的繼任者開始編纂他的手稿，編纂完物理學《普西卡》後，他開始編纂亞里斯多德關於第一哲學的手稿，但這個人想不出合適的名字，於是乾脆把《物理學後捲》命名為希臘文，也就是ta meta ta phusika>然後人們把這篇文章刪掉了， 它變成了metaphusika，碰巧的是，希臘語中的字首meta不僅具有後者的含義，而且還具有超越性，即基礎的含義。這與亞里斯多德的第一哲學“中文”的概念是一致的。

“形上學”這個名字的中文翻譯是基於《易經》中的“形上學是道，形上學是工具”這句話，這句話由日本（明治時代）井上哲次郎玄學翻譯。 當時，閻復抵制這種翻譯，並創造了自己的“玄學”，但不被接受，於是中文被翻譯成玄學。 換句話說，“形上學”是西方“第一哲學”的中文翻譯。

形上學是指對世界本質的研究。

形上學是指研究所有存在、現象，尤其是抽象概念的原因和起源。 形上學是一種古老的思辨哲學，唯心主義。

根基所在。 形上學的主要問題包括：世界的起源是什麼，靈魂是否存在，自由意志。

因果關係等。

形上學也被稱為機械唯物主義。

有廣義和狹義之分，廣義是指從形上學的角度解釋宇宙的唯物主義哲學; 從狹義上講，它指的是西方李芳的哲學史。

關於唯物主義的第二種形式，即 16 世紀和 18 世紀的唯物主義哲學。

形上學的本質

首先是機械性，它將所有運動簡化為機械運動。

它試圖從力學的角度來解釋所有現象，甚至把人和動物看作是受力學定律支配的機器，因此是形上學的唯物主義。

又稱機械唯物主義;

第二，形上學，它認為萬物都是彼此孤立的，本質上是不可進化的;

第三，直覺性，缺乏對世界的實用視角和認知;

第四，不完備性：只堅持自然觀的唯物主義，而在歷史觀上屬於唯心主義，把精神作為社會發展的決定性力量。

形上學是指對世界本質的研究，即對一切存在物、現象（特別是抽象概念）的原因和起源的研究。 它最初由亞里斯多德構建，並稱其為“第一哲學”和“第一科學”。

亞里斯多德。

形上學是一類原始哲學，是指在無法通過經驗證據證明時對世界本質的推測。 它始於研究"存在"其本體論體系基於柏拉圖的理論原則"世界翻了一番"。自 13 世紀以來，它一直被用作哲學術語，指代對超經驗端春事物（靈魂、意志自由等）的研究。

關於形上學與神學的關係，哲學家薩特說：雖然萊布尼茨肯定了上帝的存在，而我否認了，但他並不比我更配做形上學的哲學家。

“形上學”並不等同於“形上學”。

形上學的意義：

它是中國古代哲學中的乙個重要範疇，在儒家哲學中，它指的是無形或無形的東西，與代表有形或有形事物的“形上學”是對稱的。 它用來說明“道”（形上學）和“工具”（形上學）之間的關係，即起源、本體、器皿和現象之間的關係。

形上學的意義：

不同語境中的含義分為兩個方面：一是以先驗的思辨方式研究非客觀或無形世界的哲學體系，而不是對現實世界的現象和規律進行科學研究; 另一種是指與辯證法相對立的思維方式，從孤立的、靜態的、片面的角度觀察世界。

示例：形上學：用形上學以胡昭榮的形式討論問題的實踐是乙個形容詞。

形上學：一種從孤立的、片面的、靜態的角度看待問題的方式，是乙個名詞。