請師傅幫忙寫一本《先秦竹子語錄》讀完後

胡適在《中國哲學史大綱》中說：“如果我們用西方政治理論的術語，我們可以說孔子是'爸爸的政策';孟子的就是“母親的方針”。 爸爸的政策是正派和道德; 母親的政策要人幸福快樂，要人享受幸福。

這就是孔子和孟子的區別（孔子有時說百姓富，孟子有時說王心，但這不是他們最講究的）。 後人不知道，這種區別代表了儒家政治學說百多年來的演變，所以父母和父母的區別並不明確：一方面說自己仁愛物，另一方面只知道義誠。

這是沒有歷史感的一大危害。 ”

胡的“母親政策”，其實就是我們所說的“以人為本”; 胡的“爸爸政策”，其實就是軸心理論中提到的精神超越。 孔子和孟子其實都有這兩種想法（胡適也在括號裡指出了這一點），但分量要輕一些。 因為軸心時代是從前軸心時代超越的，超越不是拋棄，所以軸心時代的真正代表者必須同時具備這兩種思想。

先秦諸侯十二語錄原文及譯文如下：

原文]紫曰：“為政德如北辰，活在它的位置上，眾星相聚。 “論語政治”）。

孔子說：“君主若以德治國，就如北極星，在某一位置上，星辰環繞。 ”

原文]自貢說：“如果對人民有慷慨，能幫助人民，那又算什麼呢？ 能用仁來形容嗎？

紫曰：“仁何何事？ 這將是神聖的！

姚順還病著。 仁慈的人，如果想建立自己，就會建立人，如果他們想，他們就會接觸人。 可以說，仁愛的藥方已經拿到了。

《永業論語》）。

自貢說：“如果有人能給群眾施恩，給人民呢？ 能算是仁慈嗎？

孔子說：“不僅是仁人，而且是聖人！ 就算是姚順，也還是很難做到。

至於仁，是指你要站在社會上，幫助別人站在一起; 我希望能夠做任何事情，我也幫助別人一起做。 凡事都能把自己的心與心比，把自己推向別人，可以說是修行仁愛之道。 ”

原文]紫曰：“他身正，不發號施令; 他的身體不對勁，儘管他不服從命令。 “子路徑的論語”）。

孔子說：“[統治者]自己表現良好，即使他們不發號施令，人民也會自覺服從; 如果他自己行為不當，即使他下達強制性命令，人民也不會服從。 ”

先秦諸侯的語錄如下：

1、時間不如地點，位置不如人。 ——孟子。

翻譯：有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如人民的願望和作戰的內部團結。

2、君子坦率搖擺，小人是親戚。 -孔子。

翻譯：君子是坦誠的，小人是親戚。 含義：紳士心胸寬廣，能夠包容他人; 反派喜歡算計和狹隘。

3、君子之間的友情輕如水，小人之間的友情甜蜜。 - 莊子。

翻譯：因為君子情懷高尚，他們的情誼輕如水。 反派之間的互動，蘊含著強烈的功利之心，他們在互用的基礎上建立友誼，表面上看似“甜蜜”，如果對方不能滿足功利需求，就很容易斷絕關係，他們之間只有利益。

4.我知道我善於培養我的英雄精神。 ——孟子。

翻譯：我能理解別人話語中表達的感傷傾向，善於培養自己的英雄氣概。

5、善如水，水對萬物好不爭，對人人惡，所以比道多。 - 老子。

翻譯：善行的最高層次就像水一樣。 水善於滋養萬物，不與萬物競爭，停留在沒人喜歡的地方，所以最接近“道”。