漢武帝董仲書的建議在西漢產生了什麼結果

漢宣帝說：“韓家有制度，王霸道。 ”

王道不僅是儒家的治國之道，也是法家的治國之道。

漢朝繼承了秦國的制度，所以法律非常嚴格，在董鍾書的建議下，成為明儒法。

董鍾書的思想主要是儒家經典的天人歸納學說，他的思想就像一塊墊腳石，在漢初，老子的清淨無為思想佔主導地位，儒家思想逐漸成為主導思想。

皇帝。 他接受董仲書廢黜百學派和蜀獨尊儒學的建議，為了提公升儒學的地位，他採取的主要措施是重用儒學，立太學，褒六經。

百家思想的沉積和對儒家思想的排他性尊重，已不再是春秋戰國時期儒家思想的本貌。 相反，它摻雜了道教。

法家的一些思想體現了儒家思想的“相容性”和“發展性”特徵，是與時俱進的新思想。

廢黜百家思想，尊重儒家思想。 目的（1）當時諸子百家各派還很活躍，經常批評皇帝的政策，指責朝廷，不利於權力的集中。 （2）董仲書的主張符合西漢政治統一的需要，有利於鞏固統一的中央集權國家。

廢黜百派，尊重儒家思想，重視儒家思想，重用儒家思想。

漢武帝繼位後，請了全國各地一些有德行的文書人參加諮詢，董鍾書就是這些推薦的文書人之一。 在這種策略中，漢武帝先後向董仲書詢問了鞏固統治的根本原則、治國之術、天人入職。 董鍾書在時，詳細闡述了天人歸納，向漢武帝講述了神權與人權的關係。

而這個“廢百家，唯尊儒家”，正是漢武帝董仲殊的主張。

但這只是乙個謠言，經過儒家專家和儒家學者的長時間爭論，最終的結論被嚴肅地提出：董仲書沒有向漢武帝提出“廢黜百家思想，只尊重儒家”。 至於他們為什麼這麼說，我們先來談談他們這麼說的原因。

首先，《董鍾書傳》寫的是“推孔家打百派”，而《無濟尊帝》寫的是“百家之爭，褒”六經“，沒有”廢百家，唯尊儒家“的說法，顯然不符合”董仲書向漢武帝提出'廢黜'百家思想，唯獨尊重儒家“，更何況漢武帝董鍾書提出的”廢黜百家，唯獨尊重儒家“的建議。

其次，是整個漢朝沒有“廢黜百派，只尊重儒家”，如果說漢代皇帝“廢黜百派，只尊重儒家”的建議，那麼在漢代就會實施， 但事實並非如此，所以漢代董仲書皇帝提出的“廢百家，唯尊儒學”的建議不是事實。

漢武帝接受了董仲書廢百家、尊重儒家思想的措施。

為了提高儒家的地位，他採取的主要措施是重用儒家思想，建立太學，夯揚六經百家思想的沉積和對儒家思想的排他性尊重，已不再是春秋戰國時期儒家思想的本貌。 相反，它混合了道家和法家的一些思想，體現了儒家思想的“相容性”和“發展性”特徵，是一種與時俱進的新思想。

廢黜百家思想，建立太學派、儒學派，是漢武帝加強思想文化領域權力集中的重大舉措。

從所有思想流派中廢黜儒家思想的意義：

由董仲書改造的儒家思想成為統治意識形態。 儒家公羊派董仲書主要以儒家思想為主，混雜了陰陽五行和法家的一些思想成分，發展成為具有客觀唯心主義思想體系的新儒學。 董鍾書的思想為漢武帝加強權力集中提供了理論依據。

董仲書還積極主張尊敬天王，為封建皇權披上“君主神威”的外衣。 董忠書主張“把教育作為一項大任務”，也主張“正法的適當性”，其本質是“外儒法內法”。 董鍾書提倡“三綱五常”，強調治國要“德刑兼備”。

這種霸王霸道的統治思想，歷代封建統治者都奉行。

漢武帝為了鞏固王朝的大統一，在思想上接受了董鍾書的建議，“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家思想”，把儒家思想視為封建正統。 這有利於加強當時的權力集中，儒家思想從此佔據主導地位。

漢武帝劉徹（西元前156年，西元前87年）是我國歷史上一位比較有成就的皇帝，他提倡德行和智慧的教義，尊重儒家思想。 他特別喜歡出去參加他的儀式。 據《漢帝》記載，從西元前122年到西元前87年。

這首詩是對董鍾書天人合一理論的批判。 董鍾書在《春秋露：比仁知》中說：“災禍也該死; 另乙個是天空的力量。

但不知道，但害怕它。 “我要用天劫來壓制皇權，我要皇帝害怕，不要作惡。

董仲書對漢武帝的哪些建議解釋如下

董鍾書一向憂心忡忡，小心翼翼，生怕久違出事，四年後以年老病為由辭職回家。 從此，結束了他作為石魯的職業生涯。 董鍾書晚年也沒問什麼，只是埋頭讀書寫。

他雖然辭去官職，但朝廷裡有要事，經常派人到他家裡請教，董鍾書的意見很明確。 後來，張唐把請董鍾書的一些材料整理成《春秋越獄》一書。 董仲書雖然在家休養，但對朝廷大事和政治事務還是十分關心的，甚至在臨終前，還給漢武帝寫了一章，堅決反對鹽鐵官營的政策。