“天地不仁”的下一句話是什麼。

天地不仁，萬物如狗。

翻譯：天地仁慈，沒有愛心，萬物如狗。

所有的東西都留給他們自己的裝置。

原句——天地不仁。

把萬物當成狗;

註解——天地不仁：天地不仁。把萬物都當狗：這句話有兩種解釋。 有人說，天地看各種小心翼翼的事情，就像草狗一樣。

森林裡的冰雹。 另一種說法是，狗是古代儀式中使用的茅草製成的狗，祭祀後被丟棄。 《莊子天運》：“老公狗不陳，圍巾繡文字。

屍體希望氣（齋戒）戒除它; 而且是陳，行者練了第一根脊柱，蘇人拿了。 兩者不同，但都是以於青博士為原型的。

和卑微的人。

來源 – Tao Te Ching

第 5 章。 <>

天地不仁慈。 把萬物當成狗;

出自老子的《道德經》。

第 5 章。 按照傳統的直譯，一定有很多人相信這句話的意思是上帝不仁慈，把萬物當成無死無情的貢品。 但是，如果你讀過原文，你會發現這種理解與老子想要表達的原意是相反的。

老子說這句話的真正意思是，天地公平公正，所以凡事一視同仁（作為貢品）。 那麼讓我們來看看原文是怎麼說的。

天地不仁，萬物如狗。 聖人不仁慈，他們把人當狗。 天地之間，難道還是像泥濘一樣？ 虛空但不屈不撓，移動並越來越多。 ”

如果第一句話斷章取義，意思是上帝不仁慈，那麼第二句話就很難理解了。 難道說聖人不仁慈，把百姓當成貢品嗎？ 從這個角度來看，第一認識肯定存在很大的問題。

在古代，狗是普通人祭祀的動物，因為在古代，牛、羊、豬等大型牲畜非常昂貴，尤其是牛在古代還是勞動者，所以只能用小物件作為祭品來祭祀。 在狗被用於祭祀之前，大家都非常重視它，他們不能用細胞核碰它，但當祭祀結束的時候，他們就把它扔掉了。

這句話的意思就是天地很公義，所以凡事都一視同仁（作為祭品），聖人也很公義，高低不分。

如果想正確理解這句話，那麼這裡不得不提的是老子自己的政治觀念。 老子一輩子都生活在春秋時期，社會動盪不安，此時三代人剛剛結束，老子作為學者，自然會研究三代人的歷史，而嚮往三代人的老子，對天下大公的社會模式十分恭敬。 而階級的概念從春秋時期開始就越來越明顯了，所以老子說，這句話其實是橘紅對乙個不分尊貴自卑的社會的讚美。

為什麼這麼多人看到這句話，會有第一錯誤的認識呢？

這是因為我們受到儒家思想的影響。

“仁”的概念有乙個固定的思維方式。

在孔子中。 在眼裡，“仁”是大仁，“仁”是公平正義，而我們幾千年來一直受到傳統儒家思想的影響，雖然已經進入了現代文明社會，但祖先的思想卻成了固化的東西，很明顯，在老子的眼裡，“仁”的含義更加豐富， 這裡的“不仁”並不是說大惡，而只是大公的對立面。

綜上所述，要理解“天地不仁，萬物皆狗”，就要回到原句，回到老子的時代，回到老子的思想，這樣才能更透徹地了解老子所倡導的正義社會。

天地是無私的，所以他們平等地對待一切。 這就是這句話的真正含義。

原文]天地不仁1，萬物皆狗2;聖人不仁不興3，百姓是狗4。

諸神注] 1 天地不仁：天地不仁慈。

2 把萬物都當狗：這句話有兩種解釋。 有人說，天地萬物都像草、狗、動物。

另一種說法是，狗是古代儀式中使用的茅草製成的狗，祭祀後被丟棄。 《莊子天運》：“老公狗不陳，是鄭嚴，圍巾繡，屍有氣（齋戒）開處方; 而且是陳，行者踐踏它的脊椎，蘇拿著它，忍受著盲目的姿勢。

兩人不同，但都把餘青博士和百姓看得很賤。

3 聖徒不仁慈：聖徒的君王不仁慈。

4 平民是王子以下貴族的特殊稱呼，而不是我們現在所說的“平民”。

天地不仁，萬物皆為“狗”; 君主也不仁慈，把醫生當成“狗”，用的時候，對他客氣，做完了，就隨意殺了他，毫不留情。

天地不感性，萬物一視同仁。 聖人不感性，平等對待人民。 任在這裡的意思是慈善，善良，對人民的善意。

過去，在祭祀時，狗是用來代替活狗作為祭品的，祭祀就像是浪費，被丟棄了。 整句話的意思是，天地沒有好噁的意識，對萬物也沒有憐憫之心，任其生長，自生自滅。 正如元代吳成所說：

還使用狗，將草捆成狗的形狀，並祈求下雨。 如果你祈禱，你就會放棄它，不再有任何珍惜它的意圖。 天地無意愛物，讓它們自給自足; 聖人無意愛人，而是允許他們做自己的事情，所以他們用狗作為比喻。

我覺得這句話的意思就是天地沒有感情，在天地的眼裡，人就跟豬狗一樣。

這句話貫穿了蕭丁《祝仙》中整整四卷的《天書》。

翻譯：天地仁慈，他們沒有愛心，他們像對待狗一樣對待一切，他們讓一切自行死亡。

原句——天地不仁，萬物如狗;

註解——天地不仁：天地不仁。把萬物當成狗;

這句話有兩種解釋。 有人說，天地萬物都像草、狗、動物。 另一種說法是，狗是古代儀式中使用的茅草製成的狗，祭祀後被丟棄。

《莊子天運》：“老公狗不陳，是鄭嚴，圍巾繡，屍有氣（齋戒）開處方; 而且是陳，行者練了第一根脊柱，蘇人拿了。 兩人不同，但都把餘青博士和百姓看得很賤。

來源——《道德經》第 5 章。

原話是：天地不仁，萬物如狗：聖人不仁，人為狗。

整句話的意思就是：天地沒有好噁之分。

有一種普遍的理解，即上帝不憐憫，只把萬物當作無生命的貢品; 然而，在上下文中，這種理解是有偏見的。 另一種理解是，老子想表達的是天地是公平的觀念。

通俗地說：天地看萬物都一樣，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切都順著渣滓的自然發展。

這句話出自老子的《道德經》。 過去，用草拴著的狗代替活狗作為祭品，祭祀後，它們就像廢物一樣，隨意丟棄。

意思：天地仁慈，沒有愛心，萬物如狗，任由萬物自行消亡。

摘自：《道德經》第五章。

朝代：春秋兩季。

原文：天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。

天地之間，又算什麼？ 虛空但不屈不撓，移動和向外。

保持中間總比說太多要好。

翻譯：天地之間沒有仁慈可尋，因為萬物都變成了草做的沒有靈魂的狗，形狀像貝殼。 聖徒們找不到仁慈，因為人們變成了沒有靈魂的草狗。 但天地並不自私，凡事一視同仁。