從人類文明史上，我們可以看出人類是否是乙個矛盾的種族

根據歷史學家的統計，人類文明史本身就是一部戰爭史：有記載的人類80%的時間都是在戰爭中度過的。 是的，自從核**發展以來，人類大規模戰爭的頻率似乎在減少，但這種內在能量和矛盾的聚集最終會以更加暴力的形式爆發。

每個學說都應該在實踐中得到嚴格的推斷和驗證。 領袖、聖賢和聖人所說的話不一定是真的。 摘下頭上的光環，走下祭壇，他們都是像你我一樣的普通人，都有七種情緒和六種慾望。

不要拐彎抹角，只要告訴你：人們會犯錯！

這一時期，人類文明是如何在不同地區同時取得如此突破性的成就的？ 自20世紀60年代以來，東西方學者試圖從不同的角度解釋這一歷史文化現象。 西方學者提出了文化傳播理論、歷史環境變遷理論、個體認知發展模型比較理論，最終形成了歷史社會學的乙個新分支——“文明動力”。

東方學家也提出了自己的意見，這導致了一些結果。 雖然東西方學者已經進行了大量的研究，但到目前為止，對於“軸心時代”這一特殊歷史文化現象的發生，還沒有乙個普遍接受的解釋。

歷史唯物主義認為，物質生產是人類最基本的活動，它決定著政治和精神生活的方式。 同時，精神生活在物質生活和政治生活中也起著重要作用。 如何從歷史唯物主義的視角和方法來解讀“軸心時代”？

應考慮以下幾個方面。 一是這一時期人類生產力取得顯著進步，為思想文化突破奠定了堅實的物質基礎。 鐵器的廣泛使用是“軸心時代”生產力發展的突出標誌。

世界上第一批製造鐵器的人是小亞細亞的西臺人，大約在西元前 1400 年。 西元前1000年左右，古希臘和羅馬開始使用鐵製工具和武器。 在春秋時期，鐵器已經廣泛用於農業和手工業生產。

鐵器的廣泛使用，使人類工具製造進入了乙個全新的領域，生產力大大提高，社會生產大大發展，人類歷史發生了深刻的變化。 二是人類認識世界的能力大大增強。 生產力的提高和社會經濟的進步，大大拓寬了人類活動的領域和範圍，從而拓寬了人類認識、觀察和認識客觀世界的視野，提高了認識世界的能力。

這一時期的思想家將對人類的零散和晦澀的理解提公升到了乙個新的更高的水平。 三是人民解放和發展取得進展。 “軸心時代”正處於從早期國家形態到帝國的過渡時期，人們逐漸擺脫了早期國家血緣關係的束縛，開始以個體的形式存在，個體存在的價值開始由自己決定，人們獲得了自我的重大解放。

當時，世界三大古典文化中心都處於國家眾多、爭奪權力的時代。 國與國之間、國與國內部各種尖銳複雜的矛盾，使得當時的“禮儀崩塌與幸福”，打破了以往人們精神穩定與平衡的狀態，引發了智者的深思。 在這些內在、物質和精神條件的共同作用下，“軸心時代”成為人類文明史上的重大突破。

首先，含義不同。

1.文明：1）人類創造的財富的總和，特別是精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2）它是指人類社會已經發展到更高階段，具有更高文化的狀態。

3）舊是指當時的西方色彩。

4）聰明而有文化。

2.文化：1）人類在社會和歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，特別是精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2）考古學術語是指同一歷史時期的文物和文物的複合體，不按分布地點轉移。相同的工具、器皿和製造技術是同一文化的特徵，例如仰韶文化和龍山文化。

3）指使用文字和常識的能力。

其次，來源不同。

1.文明：魯迅的《準風月談：複製目標》：“中國是文明最古老的地方，也是乙個重視人性的國家。 ”

2.文化：曹禹《王昭軍》第二幕：“他不相信漢朝對待匈奴的誠意，看不起長安文化。 ”

第三，重點不同。

1.文明：指物質文化。

2、文化：指精神文化和社會文化。

文化是智慧群體的所有社會現象和群體內在精神的總和。

它囊括了智慧社群從過去到未來的歷史，是群體基於自然的一切活動的內容。 它是群體所有物質表象和精神的內在整體。

人類文化的具體內容是指歷史、地理、風俗、傳統習俗、工具、配飾、生活方式、宗教信仰、文藝、規範、法律、制度、思維方式、價值觀、審美趣味、精神圖騰等。

具體的人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）。

這裡將非人類智慧型群體的文化稱為亞文化更為合適。 儘管他們在人類文化中有共同點，但乙個本質的區別是，人類的自主價值和自主意志與其他智慧型群體完全不同。

狹義文化的定義; “我們把感覺、思想、意識和概念從大腦到主觀性、理性和真理的增加，逐級地稱為文化。

文明是有利於增強人類對客觀世界的適應和認知，符合人類精神追求，為絕大多數人所認可和接受的人文精神、發明創造、公共秩序和良好風俗的總和。文明是將人類從野蠻中解放出來的所有社會和自然行為的集合，這些集合至少包括以下要素：家庭觀念、工具、語言、著作、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

由於各種文明要素在時間和地理上的分布不均，產生了各種差異明顯的文明，具體到近代，即西方文明、阿拉伯文明、東方文明、古印度文明四大文明，以及多種文明匯聚融合形成的俄羅斯、土耳其、大洋文明和東南亞文明的亞文明。

文化是文明的基礎，文明是文化的昇華。 有幾個國際公認的標準來檢驗一種文化是否已經過渡到文明階段：1

城市建設; 2.文字的產生; 3.獨特而完善的禮儀文化; 4.

人造金屬工具的存在，即有一定的金屬冶煉技術。 在四個基本特徵中，城市的出現是最重要的必要條件，在此基礎上，後三個特徵中的兩個滿足，基本上可以被認定為一種人類文明。

文化是乙個群體（它可以是乙個國家。

家庭，也可以是乙個民族、乙個企業、乙個家庭）在一定時期內，其思想、觀念、行為、風俗習慣、代表性人物，以及所有活動所輻射出的群體整體意識。傳統上，乙個人是否識字是指他所接受的教育水平。 後者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。

文明是人類創造的物質財富和精神財富的總和，一般分為物質文明和精神文明，物質文明是人類改造自然的物質成果。 它表現在人們物質生產的進步和物質生活的提高上，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是中國建設起著決定性的作用，物質文明的性質是由生產方式決定的。 精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成就的總和，是人類智慧和道德進步的狀態。

簡單地說，文化是文明的一部分。

文明是指人類創造的財富的總和。 文化是一種社會現象，是人們長期創造的產物。 文化是一種文明，而文明不一定是一種文化。

文明是指人類創造的財富的總和，特別是文學、藝術、教育、科學等精神財富，也指社會發展到更高階段的狀態。 它是人類審美觀念和文化現象在傳承、發展、融合和分化的過程中產生的生活方式和思維方式的總稱。 這是人類開始群體生活，社會分工專業化出現後開始出現的現象，人類社會的雛形基本形成。

它是物質基礎比較豐富的產物，也是人類社會的基本屬性。 文明是人類在認識和改造世界的過程中逐漸形成的思想觀念的具體體現，也是人性不斷演進的具體體現。

文化是乙個非常寬泛的概念，很難給它乙個嚴格而準確的定義。 許多哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直試圖從各自學科的角度來定義文化的概念。 然而，迄今為止，尚未獲得公認的和令人滿意的定義。

據統計，“文化”至少有200種不同的定義。 從廣義上講，文化是一種社會現象，是人們在很長一段時間內創造和形成的產物。 同時，它是一種歷史現象，是社會歷史的積累。

準確地說，文化是指乙個國家或民族的歷史、地理、風俗習慣、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀等。

文明定義了道德維度; 文化決定了知識的水平。 因此，文明人不一定受過教育，受過教育的人也不一定是文明人。