如何辯論理想的人才是基於智力的

辯論應該找到乙個好的話題來辨別。

方法如下：1、先提出“智慧”對人才的重要性，問對方是否承認，而專注智慧不僅僅是用智慧，這很容易被答案攻擊，必須站穩腳跟。

2.強調智慧的重要性，並不意味著否定“身體”和提公升的重要性。 我們一定要讓老對方承認，你不聰明，你就沒有天賦，沒有身體，你就可以有才華。

總結。 你好，我為你找到了辯論問題，我是明智的一方，我們贏了。 主要體現在你決策的出發點上，基於智慧，做出的決定更多的是關於如何促進發展，而以仁為主，即如何和諧地來。

辯論的重點是，我們不能是絕對的，我們不能說我們應該以智慧為基礎，因為我們沒有仁慈，我們不應該能說我們主要是仁慈的，我們不應該能說我們沒有智慧。 這場辯論還是以例子為基礎，否則會顯得很空洞和軟弱。 我希望你能贏得辯論！！

希望我的能幫到你，謝謝！

在辯論賽中，主題是：理想的人才是基於仁還是智慧？

您好，我已經看到了您的問題，正在整理答案，請稍等一下您好，我為您找到了辯論問題，我是主要的有智慧的人，我們贏了。 主要體現在你做決定的出發點上，青排堂是以智慧為基礎的，而做出的決定更多的是關於如何促進發展和如何來，而仁才是主要的，也就是如何和諧。 辯論的重點是，我們不能是絕對的，我們不能說我們沒有智慧，我們沒有仁慈，我們不能說我們沒有智慧，當我們基於智慧時，我們不能說我們沒有智慧。

這場辯論還是以例子為基礎，否則會顯得很空洞和無能。 我希望你能贏得辯論！！ 希望我的能幫到你，謝謝！

3. 論證和論證問題： 1請問對方的辯護朋友，理想的人才是否應該起到促進經濟發展的作用？

是：在知識經濟蓬勃發展的今天，為經濟發展做出貢獻的理想人才，難道不應該以智力為基礎嗎？ 它不是：

經濟發展是當今時代的主流，但對方辯手口中的理想人才卻無法推動經濟發展，他能用四書五經將第六神魂送入太空嗎？ 不是為經濟發展做貢獻，而是為社會發展做貢獻：社會發展要以經濟建設為中心！

有沒有可能滿嘴仁義、道德地實現共產主義？ 2.理想的人才是否應該為社會和歷史的發展做出貢獻？

以智者為主的武則天和以仁者為主的明朝建文帝，誰對歷史的發展貢獻更大？ 朱棣不仁不仁，卻推動了歷史的發展，這說明理想的人才應該注重智慧！

3.乙個國家的綜合國力的基礎是什麼？ 經濟和技術。

這難道不要求理想的人才是智力嗎？ 4.在中國，集體主義是核心，而西方則倡導個人利益。

這難道不是說不同地區對人的評價標準不同嗎？ 這樣一來，如果東方的人才在西方不發光，又怎麼可能理想呢？ 自由辯論題：

1.馬潭丟了街亭，諸葛亮作為理想人才，適應了殺馬檀的英明軍法，還是應該仁慈地掩蓋？ 2.

我們在大學裡花了四年時間學習專業知識，但只有半年時間學習禪修，這難道不是說理想的人才應該專注於智慧嗎？ 3.法律不仁慈，按照對方辯護朋友的意見，立法者和執法者不是理想的人才嗎？

4.為什麼中國要用考智考制來選拔人才，而不是用考仁考制？ 5.

科學家出於仁慈放生了巴西龜，差點造成生態災難，難道他是對方防守朋友口中的理想人才嗎？ 6.欺騙別人是不友善的，但士兵們不厭其煩地欺騙，按照對方的論點朋友的觀點，那些在行軍和戰鬥中用欺騙引誘敵人的人******他們不是理想的人才嗎？

7.當前社會發展需要不斷創新，是以仁為本的人才創新，還是以智慧為本的人才更容易創新？ 8.

為什麼研究生考試先有筆試，然後再有面試？ 難道不是因為理想的人才應該建立在智慧的基礎上嗎？

沒有開場白。

1、理想的人才應該是仁慈的。

孔子認為仁是最高的道德原則、道德標準和道德境界，這足以看出仁在儒家聖人心中的重要性。 仁是一種思想、道德和自我修養的狀態。 而智慧是對理性、知識和洞察力的解釋。

智慧可以通過學習獲得，但仁愛不能向別人學習，所有的見解都只能通過自己的理解和理解來獲得。 因此，對於仁慈的人來說，更是難得一見。 而如果乙個人聰明優秀，但內心修為不好，就不能稱得上是天賦。

如果乙個人不善於學習，但內心善良，仁義，那麼他也是乙個非常難得的人。

獲得仁愛並不容易，社會更需要有道德修養的人，內在是最重要的，孔子認為）。

2、理想的人才應該以智力為基礎。

再好的仁義，真正推動社會發展的，才是智慧。 在乙個沒有智慧和仁慈的社會裡，再富裕，用什麼來發展，用什麼去創造？ 在許多方面，仁就是義，但在這個時候，強調義會破壞原則和規則。

這個時候，我們一定要用理性的眼光看問題，在分公私的時候，不要講仁義。 不然，鮑錚的親戚犯了錯誤，鮑錚當時有多苦惱，還是依法處理的。 如果他只談親戚之間的仁慈，不談公平的智慧，那他還是人民的藍天嗎？

從促進社會的角度來看，從公共和私人的角度來看）。

好吧，這就是你能想到的

謝謝主席！

尊敬的法官們，對方的朋友們，晚上好！

唱完《霧中見花》這首歌後，對方的防守友只讓人感覺像飄雲飄霧，不分南北。 首先，讓我指出你這邊的一些弱點！

今天，對方的辯護朋友在論證中是片面的，包羅永珍，只說仁是相對道德的提高，卻不談仁在培養人才中的作用。 我們今天講的就是人才的培養，所謂人才，是指才才兼備的人。對手的防守朋友這樣顯然對我們不公平。

其次，對方的辯護朋友認為，任何正義的行為或仁慈的行為都是理智判斷的結果，這顯然與事實相悖。 你是否通過某種公式或看起來的理論來判斷乙個人是否可以成為你的朋友？ 如果是這樣，請舉例說明。

讓我們先來看看我們的辯論吧！

首先，我們在開篇辯論中已經明確指出，我們今天討論的方向應該是：在培養理想人才的過程中，仁愛或智慧起著重要作用。 在這裡，仁和智都是獨立的，飛翔乙個是另乙個的基礎。

如果像你說的那樣，仁慈是通過智慧起作用的，那麼我們今天的討論有什麼意義嗎？

二、什麼是理想人才？ 這個問題的答案必須立足於當今社會，滿足社會的需求。 隨著和諧中國的口號，仁愛的號召開始響徹整個中國大地，乃至全世界。

越來越多的人認識到，人才、情商的重要性比智商更重要。 而具有仁愛品質的人才，才是這個社會所需要的理想人才。

第三，仁的內涵非常廣泛。 2000多年前，孔子解釋說，仁意味著：尊重、慷慨、忠誠、敏感和智慧。

這五個字簡明扼要地概括了任的高度和寬度。 尊重、慷慨、寬容、忠誠、誠實、勤奮和富有同情心。 由此可見，仁愛不僅是一種高尚的道德品質，更是推動人類社會進步、不斷創造和發展的動力。

辯論的對立方將所有成功人士的案例都歸因於智慧的作用，而忽略了他們作為個人所擁有的許多寶貴品質。 尼昂頓、愛迪生、愛因斯坦等偉人都在逆境中成長，面對挫折和失敗，堅持科學探索。 財富500強公司，如Microsoft和寶潔公司，都利用團隊協作來實現和鞏固他們的非凡成就。

回想乙個月前的雪災，難道不是最好的有力措施、人文關懷、全國人民的全力支援，讓災禍不再可怕，冰雪不再寒冷嗎？

在對方的迷霧中猶豫不決，請接受我們友好的手，與我們一起走進仁愛的溫暖世界！

乙個聰明人是仁義的，因為在優勝劣汰的條件下，他會改變自己的性格，成為乙個仁義的人，但乙個仁義的人不一定是智者，因為仁義可以使人優柔寡斷，不能成為智者。