朱習對儒家文化做出了哪些貢獻？

朱習（1130-1200）是中國南宋時期的物理學家。 字元晦澀難懂，數字晦澀難懂。 別名紫陽，惠州（今江西）婺源祖籍。

他的父親朱松是宋宣和時期福建正和縣的副官，後來住在福建。 朱習出生於福建幽溪，14歲喪父，隨母親定居崇安五里府（今福建武夷山市）。 紹興十八年（1148年），為晉士，先後在高宗、孝宗、廣宗、寧宗四朝任職。

後來，他被趙如玉推薦，晉公升為環章閣服務系統服務員。 清歷三年（1197年），韓延宣濫用職權，排擠趙如玉，朱習也被免職回家，清遠第六年病逝。 嘉定二年（1209年），詔書賜恩遺，書文，尋醫，賜寶墨閣直單。

歷宗保慶三年（1227年），他賜太史，死後封郭公，改封回公。

宋學大師繼承了北宋程浩、程毅的科學，完成了客觀唯心主義的體系。 他認為理性是世界的本質，“理性在前，氣在後”，並提出“維護天道原則，摧毀人類的慾望”。 他知識淵博，研究古典、歷史、文學、音樂，甚至自然科學。

他的話語語言得體，風格帥氣，沒有色彩濃郁或典故的病。 可以看出，許多作品的語言都經過了仔細的審查，更加精緻。 然而，文字的意境略感理性，不那麼感性，因為它注重科學的哲學思想。

代表作有《菩薩人》（1）、《水音歌頭》（1）、《南香子》、《憶琴娥》（2）等。 其中，“菩薩人”（1）最有特色，詞用回文，每兩句相互顛倒，八句共四對，十分自然和諧，不牽強，頗有意思，意思極為精妙，可見漢安人駕馭語言的能力。 除了文字，他還擅長寫詩，《春天》和《讀書》是他最流行的詩歌。

它的文字以“晦澀難懂的詞語”結束。

“武夷經社”建在武夷山，招收弟子傳播科學。 為了幫助人們學習儒家經典，他從儒家經典中精心挑選了“四書”（《大學》《中庸》《論語》《論語》《孟子》），並刻字分發。 這是教育史上的一件大事。

《四書》影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為對中國封建社會的全面控制。

朱習的地位在倒桶的家裡。 在學術地位和政治影響力方面，朱旭世進街是僅次於孔子、孟子的第三大重要人物。 朱習經常表現出敏銳的審美洞察力，這對儒家民族學的發展產生了很大的影響。

他的志向是成為弘揚儒家思想的聖人。 繼承先秦時期的儒家思想，遵循北宋周、張、“二成”的理論，吸收齊、梁老的思想，進而建立完整的科學體系，是朱習最安靜、最偉大的願望。

因為朱習主張維護天理，毀滅人的慾望，朱習提倡科學的科學，認為儒家思想是人類的一種慾望，不符合社會的發展趨勢，朱習的影響非常大，在他的號召下基本上推翻了儒家思想。

因為朱習建立了成立學，而且與儒家思想完全相反，所以才有這種說法。

因為從這個時期開始，儒家思想轉向了科學。 可以看作是新教派的建立。 所以舊的敘述已經發生了很大的變化。

朱習是宋代儒家的大師，他對儒家思想最大的“貢獻”應該是按照統治階級的意志對儒家經典著作進行註解，他還提出了天道滅人情的原則，朱習客觀地說，儒家思想已經完全把儒家思想變成了統治者鉗制士生思想的工具， 而儒家八股問題的內容和答案，都是朱習評注的，所以對待這樣乙個為封建統治者辛苦的人，封建統治者會毫不猶豫地高標準對待。

大力發展宋代儒家思想！

總的來說，朱習是科學大師，在儒家思想哲學化的過程中，他為提高儒家思想的理論思維水平做出了不懈的努力。

寫不出來，看資料：

因為這個人的想法和皇帝的想法完全不同，所以皇帝想和他訂婚。

正是在宋代，朱習的科學成為一種新型儒家思想的代表。

朱習十九歲考入晉氏，歷任江西南康、福建漳州都督、浙東都督。 官宣殿拜環章閣，為宋寧宗帝講課。

朱習寫了很多，包括《四書章句集筆記》等。

《太極圖講解》、《通書講解》、《周易讀本》、《楚辭集注》。

後人編纂了《朱子大全》、《朱子文集》等。 其中，《四書章句集注》成為教科書和科舉考試的標準。

明代。 在明朝，朱習的科學被封為正統，而在宋代，它被稱為偽科學。

盛日尋方思濱水，無邊無際的風景煥然一新。 等閒暇知東風一面，千紫萬紅永遠是春意盎然。 “這著名的《春日》出自朱習之手。

這首詩也體現了朱習的哲學思想，不僅如此，朱習傑出的文學才華，可見朱習還是乙個優秀的作家。 他更大的貢獻在於構建了乙個龐大的科學體系，他為儒家思想回歸主流思想做出了不朽的貢獻。

朱習是怎麼想的

朱習的科學哲學是以北宋“二成”的科學為基礎，融合了佛教和道教的思想，構建了自己龐大的科學體系。 他認為理性是世界的本質，提出了“維護天理，毀滅人類慾望”的客觀唯心主義思想。 以人為本"理由"它是人類社會的最高規範。

朱習肖像。 他的思想體系可以概括為以下三類：第一，理性是世界的起源。

朱習哲學思想的核心是“理性”; 二是“學物取物”理論，主張重視人的道德修養，同時也要加強對外事物的考察; 第三，他提出了“遏制人的慾望，維護天道的原則”的思想，要想體驗天地的道理，就必須擺脫人們的私慾。

朱習思想對後世的影響

朱習是科學大師，是儒家思想發展到宋代的繼承者和創新者。 他的思想體系在後世歷代的政治、思想和文化領域占有重要地位，影響深遠。 康熙皇帝說，朱習是“幾千年學問的集合，億萬年的某條規則”。

王陽明閣竹實驗。

朱習的學事理論對王陽明心理學的推廣起到了重要作用。 為了驗證學事論，王陽明在書院裡坐了七天觀察竹子，想體驗一下竹子的真相。 “王陽明閣竹子”讓他對朱習的格武芝芝產生了懷疑，也對格武芝志有了新的認識。

他們對格烏智之理解的不同之處在於，朱習傾向於理性地探索外在事物，而王陽明則指向內在的主觀體驗。