如何用儒家文化管理中小企業，促進長遠發展

你如何聚集人？ 說財富。 這意味著財富應該用來團結老百姓。

這裡的“財富”是“手段”，把老百姓聚集在一起是“目的”，這或許就是儒家哲學的精神。 儒家思想並不是說不講義，而是說儒家要“取義”，而不是“見義而忘”。 孔子說：

有錢有貴，人們為所欲為，不是按自己的方式，不是到處。 孔子一生追求的是“世間有道”，而這個“道”就是“人的福祉”，這是儒家所追求的目標，但是當人類社會進入“現代”或“後現代”時，如何實現這個“目標”，我想或許應該以“一切最理性的方法，不斷獲取利潤”作為“手段”來實現。 在這種“目標”是改善人類福祉和通過所有最理性的方法賺錢的“手段”的情況下，企業家的精神境界將繼續昇華。

“人與自然合一”的思想解決了人與自然的矛盾。

中國儒家哲學對於解決當今人類社會的身心生活可能仍然很有趣。 為此，我想簡單談談“儒家”對當代人類社會的意義，以及它是否與中國企業家精神的塑造有關。

接下來，我將介紹儒家的“天人合一”、“人與我合一”、“內外合一”的哲學，或許能為創業者提供一種從巨集觀角度思考問題的方式。

為什麼我們的星球上會出現“生態問題”？原因可能有很多，但人類對地球自然環境的破壞是造成當前生態問題的主要原因。 這種情況的出現，不能不說與西方哲學中“天人二分法”的傳統觀點毫無關係，也就是說，西方文化傳統早就把精神世界和物質世界的關係看作是獨立、無關的外部關係，其思維方式是建立在“心”與“物”的獨立二元性之上的， 而“自然”不能被考慮為“人”的需要;征服“自然”不必考慮“人”的生活條件。

然而，中國儒家的思維方式卻有著根本的不同，他們認為對“天道”（天道）的研究不能不涉及“人”（人）; 同樣，對“人”的研究也不得不涉及“天”。 中國儒家的重要思想家大多繼承並發揮了“天人合一”的思想。 朱習說：

天堂是人，人是天堂。 人的初生是從天上得來的; 如果這個人出生了，那麼天空就在這個人身上。 這意味著“人”和“天”有著不可分割的內在關係，因為“人”是由“天”產生的，是“天”的一部分; 然而，一旦“人”被創造，“天”就必須由“人”來顯現，“人”有責任保護“天”。

因此，“人”不僅要“知天”，更要“敬畏天空”。 如今，人們只說“知天”，卻不知道應該對“天”懷有些敬畏之心。 然而，儒家認為“知天”和“怕天”是統一的，“知天”而不“怕天”會把“天”看成是死的東西，不懂得“天”是有機的、無休止的流行病（“天行劍，君子自力更生”）。

中庸之道的核心思想是，當你想在乙個方向上走極端時，你必須在相反的方向上放乙個砝碼來保持平衡，否則系統的平衡一旦崩潰，只會脫軌和翻滾。

這實質上來自於《易經》的二分法，它不是要保持平庸，而是要一種更容易爬到頂峰的方法，而不是為了宣傳某種簡單的仁義價值。 比如，如果你太能幹，你就會嫉妒，所以你必須在態度上謙虛，以免越來越被討厭，最終招來麻煩。

用馬克思的口吻來說，就是如何在避免質變的前提下，保持制度的平衡，不斷產生量的變化。 而如果你想產生質的變化，你必須放棄平衡的重量，走向真正的極端，以產生質的變化。

孔子的仁心思想只是當時戰國環境的反映，因為他覺得，如果那些暴民繼續在血腥的道路上更加轟轟烈烈地發展，世界就注定要滅亡，必須以仁來平衡。 然而，秦始皇認為，不斷走向極端並產生質的變化將導致戰國制度的崩潰，戰爭將消失。 但這與現代社會的環境不同。

總之，祖先的學識博大精深，但很難掌握，學習需要很多時間，甚至年齡也使學習無法。 不如看看德魯克的管理，至少正常人能理解。 你不必學習中庸之道什麼的，讓我們改變曲調。

做某事，不做某事是卑鄙的！