現代名人禮儀的兩個例子，日常生活中的禮儀有哪些例子？

日常生活中禮儀的乙個例子是，不要看別人倒水，而是用手握住水，以示禮貌。 當你進入最後乙個門時，記得關上門。 當某人盯著你看時，不要直視他們，假裝他們沒有注意到。

要把某人送走，請說：慢慢走。

洗手後不要握手，向人潑水是不禮貌的。 給別人倒茶倒水後，不要把壺嘴對準對方。 當你遇到那種可以裡裡外外開啟的門時，拉而不是推。

禮儀的主要特點

1.普遍性。 這個特點是全人類公認的，人人都有用，比如問候、問候、禮貌用語、各種儀式、簽字儀式等等。

2.標準的。 這一特點是對人們的行為和思想有一定的規範性和約束性作用，會影響人們的社會價值取向和對他人的態度，為每個人的行為和思想提供參考標準。

3.差異。 作為一種約定俗成的行為準則，禮儀的使用受時間、地點和環境的約束，同樣的禮儀會根據時間、地點或物件的變化而有所不同。

首先表現在民族差異，不同民族的禮儀不同，形成了各具特色的民族文化。

其次，表現為性格差異，每個人在使用相同的禮儀時，由於地位、性格、資歷等因素不同，會表現出不同的形式和特點。 比如參加各種宴會時，男女在著裝、妝容、言談等方面都不同，要求的標準也不同。 禮儀的差異還表現在其時代的多變性上，隨著社會的進步而不斷發展、豐富和完善。

禮儀總是反映時代的要求和精神，所以會隨著時代的發展而變化。 世界各國都非常重視禮儀改革，現代禮儀發展變革的趨勢是使禮儀活動更加文明、簡潔、實用。

4.自動性。 禮儀是社會生活中的習慣和規矩，禮儀對人們的各種行為規範具有廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的，不受法律約束。

現代社交禮儀一般是指人們在社交活動過程中應當遵守的行為規範和規範，具體表現在禮儀、禮貌、儀式、外表等方面。 一般來說，現代禮儀通常具有以下四個基本特徵：

1.普遍性，即在任何國家，在任何場合，在任何人際交往中，人們都必須自覺遵守禮儀。

二是規範化，講究禮儀，必須採用標準化的表達形式才能得到廣泛認可。

3.客觀性：面對與不同人或不同領域的不同型別的人際交往時，往往需要注意不同型別的禮儀。

四是可操作性，在具體使用禮儀時，有事可做，有事可做，有事可做，有自己具體、明確、可操作的方式和方法。

下面顯示了有關家庭禮儀的古代故事示例。

首先，孔蓉讓梨。

孔融，魯國人（今山東曲阜），東漢末著名文壇學者，建安七子之一，其文學創作深受魏曹丕的推崇。 據史料記載，孔榮不僅年輕時非常聰明，而且是重視兄弟情誼、互助友情的典型例子。

孔蓉四歲的時候，經常和哥哥一起吃梨，每次，孔蓉總是挖一挖，把最小的梨攪起來，有一次，父親一看就問：“你為什麼總是吃小的，不吃大的？ 孔榮 他說

我是弟弟，最小的，我應該吃小的，讓大的被我弟弟吃掉！

孔蓉年紀輕輕就懂得兄妹之間互禮互助、團結友善的原則，這讓全家人都大吃一驚。

第二，躺在冰上尋求回歸萬億。

王翔，琅琊人，他的親生母親早逝，他的繼母朱多次在父親面前說他的壞話，讓他失去了父親的愛，他的繼母生病了，他脫不開衣服等著，繼母想吃活鯉魚，又冷又凍，他解開衣服躺在冰上， 冰塊突然自行融化，跳出兩條鯉魚，繼母吃完後，他才真正康復，王翔隱居了20多年，然後從温縣令中做了大司農、司空、太尉。

第三，孟的母親破碎了。

孟子小時候，放學回家，母親正在織絲綢，見他回來，就問：“你的書房怎麼樣？ 孟子漫不經心地說

和過去一樣。 孟子的母親見他不在乎，很生氣，立馬用剪刀剪斷了織布，孟子見狀非常害怕，於是問母親這樣做的原因。

孟牧說：你浪費了你的學業，就像我剪斷了這根線一樣，有德人讀書要立名聲，多求多求多增學識，這樣你才能安心，做事可以避災，現在你浪費了你的學業，你不免勞役，難免災難，這和靠織布生存沒什麼區別。

如果她們被拋棄了，又不做，她們怎麼能讓丈夫和兒子穿得好，不缺糧呢？ 如果乙個女人浪費了家庭需要的生活必需品，而乙個男人放鬆了自己的修養和美德，那麼這個家庭就不是強盜或小偷，而只是乙個奴隸。

孟子聽了這話，心中一驚，從此從早到晚勤奮學習，絲毫沒有懈怠，終於成了世上有書生的人，後世的德人，以為孟子的母親懂得做母親的法則。