與王國偉有關的書籍有哪些？

關於王國偉的書很多，《王國偉選集》和《靜安選集》，都和王國偉一生的作品集差不多，而且非常全面的《天下話》是王國偉對後世影響很大的一本書，現在有很多版本，如果你只是想看哪個版本可以， 但我個人推薦大家去上海古籍的《天下之語》和《慧風之言》合訂本，但文字是繁體的。《人語翻譯（修訂版）》一書解釋得很好，大家可以看看。 《王國偉選集》中也有《天下之詞》。

可以看到或看不到其他版本。 《紅樓夢》書評 這是王國偉用西方哲學和文學美學寫的一篇文章，應該可以說。 王國偉用的死板理論很多，還有很多地方值得關注。

文學散文也很好，很短。 其實，找一本《王國衛選集》或《經安選集》就能看到他的作品，但只知道他的文學作品，對甲骨文和戲曲研究知之甚少。 後人研究過他，我給大家推薦兩本書，葉嘉瑩的《王國偉和他的文學批評》這本書很不錯，葉先生不得不說他很會學。

佛雞《王國偉的詩學研究》這本書非常全面和深入，基本上涵蓋了王國偉對詩學的所有觀點。

就他的書而言，我最喜歡《世界之語》

王國偉的文學造詣確實不是很高，他的《話在天下》最有名！ 有《人類話語的第一部手稿》，其中包括他自己的話。 “Human Words B Draft”是“Human Words”。 還有“文學詞”等等都很好！

他的代表作是《世界之詞》。

王國偉（1877-1927）。 菩提、荊安、昊關堂、永關、漢族、浙江海寧延官鎮等字。晚清秀才。

他是近代中國文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等方面的學術巨人和中國文化大師。 22歲那年，他到上海《史記報》當秘書、校對員。 業餘時間，他前往羅振宇開辦的“東方文學社”學習外交和近代西方科學，結識了東道主羅振宇，並於1901年在羅振宇的贊助下前往日本留學。

1906年隨羅振宇進京，任清總務部、文庫編纂、名詞文庫合韻。 在此期間，他寫了《世界上的文字》等。 1911年辛亥革命後，王國偉寫了三種傳記。

岳父羅振宇帶著孩子逃到了日本京都，從此清朝的遺物就活在了人間。 1922年，他被聘為北京大學中國研究系的通訊導師。 1927年6月，王國偉留下“天變之後，不再丟人”的遺書，在頤和園跳入昆明湖自殺。

50歲那年，正值學術生涯的巔峰時期，他留下了中國文化史上最悲慘的“懸案”。

王國偉世世代代冷淡，童年時為鍾秀刻苦學習。 早年，他屢次沒能通過鄉考，所以在吳虛的氣氛發生變化時，他放棄了科舉考試。 22歲那年，他到上海《史記報》當秘書、校對員。

業餘時間，他前往羅振宇開辦的“東方文學社”學習外交和近代西方科學，結識了東道主羅振宇，並於1901年在羅振宇的贊助下前往日本留學。

1902年，王國偉因病從日本回國。 後來，在羅振宇的推薦下，他在南通、江蘇師範學校任教，教授哲學、心理學、倫理學等，並潛心於文學研究，開始了他的“獨立學習”階段。 1906年隨羅振宇進京，任清總務部、文庫編纂、名詞文庫合韻。

在此期間，他創作了《世界文字》等著名作品。

王國偉用甲骨治理商周歷史，這在學術界是前所未有的，他在甲骨文研究方面的成就是多方面的，他注重用新材料、新方法解決新問題，並綜合比較和調查。 甲骨文資料與其他史料的交叉引用，在歷史地理學、古代祭祀、系統、古文字分析、甲骨文測年、甲骨文結合研究等方面取得了巨大成就，對學術界產生了重大影響。 他在殷朝世系考察方面取得了突出的成績，他的《陰墟占卜中看的先皇子、先王的考》和《考的續》是商代史研究最重要的著作，不僅是王國偉學術研究的最大成就之一， 同時也是近代學術史上的一件大事。

根據占卜和古籍中地名的佐證，他撰寫了《殷墟占卜所見地名考證》，並利用文獻和金文資料撰寫了《三代地理筆記》、《鬼方坤一猖獗考》、《城塘八遷之事》， “說尚”、“說郝”、“說耿”、“說尹”等，開展了包括都義在內的古代方國的地理研究，為歷史地理學研究做出了貢獻。他還對殷朝的禮儀作了詳盡的**，並撰寫了《殷墟文》，並提出了一些仍然準確而不容易的重要論據，他對殷代禮儀制度的研究成果對啟發後人研究殷代文化制度有很大的幫助。 《殷朝制度論》以甲骨文與古籍相輔相成，**中國古代社會史和政治文化制度的演變。

他的研究方法就是他開創的“雙證法”，成為後人挖掘和證明古代歷史的科學方法，至今仍不失其重要意義。

王國偉在學史上，不僅應用甲骨文，金溫研究解讀中國古代史的奠基人，而且，他還以“熟悉兩漢史”著稱，他與羅振宇合編《流沙落簡》，從事兩漢、金屯樹朱鑑的解讀工作， 主要研究秦漢史研究及漢縣及西方古代地理學的解讀，主要著作有《秦縣考》《漢郡考》《漢徽東巡》《後漢徽東侯考》《流沙落》《韓威博士考試》等。 在唐史研究上，他率先根據唐典抄本驗證了唐朝的歷史，在官制、君天制等歷史事務的審查和修訂上取得了新的突破。 著名的魏庄《秦女的陰》是中國詩歌史上最長的押韻敘事詩，久久沒有流傳世人。

他還補充了唐朝的歷史，填補了兩部《唐書》的空白。

王國偉，現代學者，著有《話在世》《話世》等著作。

我頭暈目眩，寫了這麼多。

只要你還記得，王國偉有一本《園圃裡的話》。

先生的著作，有時是未寫的。 紳士的學說有時是可以談判的。 然而，這種獨立精神和自由的理念，卻被崇拜了數千年，與世人相伴已久，三光永恆。

陳寅科將王國偉的學術內容和學術方法概括為“三證”的方法。

首先，它是地面上的實物和紙上的遺物的相互解釋。 因為近百年來地下發掘的東西很多，如果不研究地下考古學的新發現，光靠看古籍是無法回家的，所以他主張地下實物和紙上的遺囑應該相互解釋。

第二，要糾正外族和本國舊家的舊書。

第三，外來思想和內在材料是相互參照的。

c 《談美》王國偉的作品不包括在內？

a.《宋元戲考》。

b.“世界上的話語”。

c.“談論美麗”。

擴充：王國偉（1877年12月3日-1927年6月2日），原名國禎，字靜安，又字博宇，禮堂第一號，晚拆梁官堂，又稱雍觀、甄中禹。 漢族，浙江省海寧州（現浙江省嘉興市海寧市）。

王國偉是中國近現代交匯處享譽國際的著名學者。

王國偉. 早年，王國偉追求新學問，接受資產階級改良主義思想的影響，將西方哲學和美學思想與中國古典哲學和美學相結合，研究哲學和美學，形成了獨特的審美步惠思想體系，然後學習歌詞、音樂和戲劇，後來又學習歷史、古文字和考古學。 郭沫若稱他為新史學的奠基人，不僅如此，他一生沒有專業的老師，他自立家庭，成績斐然，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古代文學等方面都有深厚的造詣和創新，為中華文化寶庫留下了廣泛而深刻的學術遺產。