孟子見到齊玄王，說出了所謂的關鍵詞和思想

以上摘錄自《孟子》，本文暫無譯文，以下皆為隨筆 孟子 遊祁 早在齊威王統治時期（西元前356-320年在位），孟子就訪問了齊國。 齊威王一心想在中原稱霸，對孟子這樣反對兼併戰爭、主張實行仁政的儒家學者不感興趣，所以沒有任命孟子。 齊玄王（約西元前350年，約西元前301年，約50歲）時，孟子再次來到齊國，齊玄王也把孟子當作客人和禮節，所以孟子中的對話記載很多。

上面的《齊桓和金溫的事》是比較經典的對話，也被收錄進了中學語文教材。

齊玄王見到孟子，從一開始就問起了“齊衡和晉溫”的事情，齊衡公和晉溫公都是春秋時期的霸主。 齊玄王想要恢復昔日的齊國霸權，所以見到孟子，就向他請教如何實現霸權。 這個問題也為後來溫玄王實行仁政的意圖奠定了基礎。

後來，雖然齊玄王“謙虛好奇”，有“願師傅幫助我實現志向，教清楚我”的說法，但最終還是沒有聽從孟子的建議。 “寡婦有病，寡婦有膽”“寡婦有病，寡婦好”“寡婦有病，寡婦好色”，這說明齊玄王經常反省，並不是乙個真正平庸無能的王。 但現實是，齊玄王表面上對孟子很尊敬，卻從來不把他的想法當回事，雖然被賦予了書記的職位，那只是作秀，齊驍沒有落實穆國的仁政，或者說已經落實了， 但並沒有達到孟子所說的效果。

另一方面，這也印證了《孟子》開篇，梁惠王表明，國家政治關乎名利，而孟子的仁義偏向於世間的理想主義。

正如我上面所論述的，在政治腐朽、社會黑暗、物質匱乏的時代，仁義之道或許不適用，但在政治清晰、物質富足的時代，仁義之道值得思考和學習。 其實孟子也提到過這一點：“沒有恆生，但有毅力的人，只有恆生才能做到。

如果人民就是人民，那麼就沒有永久的生產，因為沒有毅力。 “孟子說：”沒有固定的行業，只有堅定不移的道德理想和行為準則，只有學者才能做到。

至於老百姓，如果沒有固定的行業，沒有堅定不移的道德理想和行為準則，他們為所欲為，行為不規範，犯罪，然後懲罰他們，這無異於為百姓開啟了一張合法的網。 物質基礎決定了上層建築，我們不得不否認，富人實際上比最窮的人更善良、更善解人意。

雪宮：齊玄王的宮殿（古代皇帝在大殿外臨時居住的宮殿，相當於今天的別墅等）。

非：動詞，思考。 不，就是責備，抱怨。

非：不，錯了。

齊景功：春秋時期的齊帝，西元前547年至西元前490年在位。

晏子：春秋時期，他是齊國的賢臣，名嬰，《晏子春秋》一書記載了他的事蹟和學說。

民商：人民的統治者。

to：介詞，相當於“put”。

然而：就是這樣，代詞。

依戀、朝聖：都是山名。

郎邪（yá）：山名，在今山東膠南縣南部，面朝黃海。

慝（tè）：邪惡。

方令：不服從命令。 正方形，反，違反。

大誡命：做好充分準備。

師父：發音為“太師”，古代音樂官員。

“徴招”、“蛟招”：和蛟是古代五調中的兩種（功、上、蛟、徴、禹），與“邵”相同，是樂名。

動物（xu）：愛好，愛。 Ew：錯誤，疏忽。