學習過程是怎樣的？ 5

萬物之道無非是我的心，天之道之道是人的慾望。 否認有原因、事、心外事。 人們相信，要想學習，“唯有學其心”，“如種，心也扎根”。

學者、耕者、灌溉者、扶退鋤頭者，無非是根源之事。需要用這種修身修身的法門，求心，才能達到所謂的“萬物合一”。"的領域。 他主張從自己的內心尋找“理性”，認為“理性”全在人的“心中”，“理性”化身於宇宙、天地萬物之中。

倡導知行合一。 他認為，既然他知道這個真理，他就應該付諸實踐。 如果我們只聲稱知道而不實踐，那麼我們就不能稱自己為真知，而真知與實踐是分不開的。

倡導良心。 王陽明提倡“向君子學習，只求其實”的“求實”作風，並對此進行了大量解釋。 時至今日，“求真”的精神依然十分重要。

王陽明認為，士大夫、農民、實業家、商人“一路都利於生，然後只有乙個”，並進一步解釋“古人有不同的產業，同一條路，他們的奉獻是一樣的”，他把一直被看作是“廉價產業”的傳統工商觀念， 與學者處於同一水平。《四句教》是對王陽明晚年哲學思想的綜合總結，即無善無噁心之軀，有善惡之舉，知善知噁是良心，為善作惡是一回事。

王陽明的心思是**儒家思想，所以在學習王陽明的心思的時候，可以先看看儒家經典，再看看王陽明的心思更容易理解，如果你覺得這個比較複雜，可以在網上選擇對的課程，我目前在研究王陽明，我想的是王陽明的心思。

課程還不錯，簡單易懂，價格還可以接受。

王陽明心中的世俗智慧，教給你的不僅是世俗的智慧，還有世俗的境界。 陽明心是一種世俗的智慧，它可以在錯綜複雜的世界裡引導我們走上一條光明的道路，如果我們修築這條道路，它就是這個音訊的**——陽明心的世俗智慧。 在這個音訊中，我將分四節課講講陽明心的世俗智慧。

在最後一課中，我將講人類的一種世俗狀態，即心靈不是被動的。

課程目錄：1 集 1 出版宣告。

2 第 2 集 想法不是免費的。

3 第 3 集 我們最大的敵人。

4 第 4 集：大樹理論。

5 第 5 集 鬼魂是由良心製造的。

6 第 6 集 只有經歷過，我們才能真正知道。

王陽明的心智系統包括三個方面。 第一，心是理性; 二是知行合一，三是良心。 這些構成了王陽明大廈的三大支柱，但核心是他的良知思想。

也就是說，“天理”存在於每個人的心中，人們應該“知行合一”，提高自己的內在修養和智慧，消除自己的私慾和分心的思想，從而達到社會的和諧執行，即所謂的“良知”。 在王陽明的視野中，只要每個人都回歸自己的內心，喚起最原始的良知，那麼每個人都可以成為聖潔，社會治理才能實現。

然而，“良心”這個詞聽起來可能平淡無奇，但在實踐中卻付出了非常高的代價。 在楊明的心理學體系中，“心即理性”是原因，即意志的運動; “知行合一”是過程實踐; “為了良心”是根本目的。

王陽明心理學的價值。

王陽明心理學的獨特價值在於強調心靈的作用和人類生活的自由活潑的精神體驗。 因為，對於乙個人來說，心境是清明的，那麼心是無障礙的，只有這樣才能達到大境界。

心的學問是心的，是理性的。 王陽明的心理學是對朱習等人科學的一種整頓。 王陽明認為，天道理存在於人心中，所以要從事中吸取教訓，不應該騎驢找驢，不要去別處找，只需要到內心深處去尋找就行了。

因為理性在乙個人的內心深處。

換句話說，我們總是通過我們的思想來了解外部世界的一切。 所以，所謂心就是理性，其實就是自己認同的價值，如果乙個價值不被自己的心認可，就不是理性，所以心就是理性，其實就是乙個人內心深處的心，也就是孟子說的良心。

王陽明心理學的精髓之一，“心外無”的意義源於內心。 說到王陽明心理學的本質，大家首先想到的應該是“知行合一”，但要想更深刻地體驗“知行合一”的內涵，閆曉二還是建議大家先對“心外無物”有初步的了解， 心是理性“和”良心“，再嚐到”知行合一“，收穫會更大。

修心。 他認為，修身是修身的根本，只有“不忘初心”，才能奔向光明。

當你靜止時，你可以看到美麗，看到不同的東西，只有這樣你才會把事情做對。

王陽明的思想是“知行合一”。 陽明心理解世界的方法是“感知”。 這種感知的要點是自己，大致意思是，如果乙個人不感知客觀世界，那麼客觀世界對自己就沒有意義。

心智研究並不否認客觀世界的存在，也不認為乙個人單靠心智就能改變客觀世界，而是用心來感知世界。

王陽明的心理學分析從王陽明的心理思想來看，要判斷乙個人的心是否強大，方法很簡單，只要看他這樣做的態度，也就是能不能融入環境。 任何能夠快速融入環境的人都可以在很短的時間內改變他們的困境。 這就是讓王陽明心念的地方。

儒家注重世界的應用，陽明新學雖然最早誕生於禪宗，但它也是儒家哲學，所以它一定有其社會學意義。

王陽明的心理特點如下：

1.王陽明的心思，是聖人傳承千年的那點真血，有著“天地轉化修煉的巨大能量，意之慾過高是事實”; 也可以說，他們都很膚淺，每天都要幹活，沒有高、大、高的功績。

2.楊明的心智學會了內外合一，一知一行，形上學與形上學，而顧東橋對此一無所知，所以很難理解。 而且，陽明心目中的知物，就是以誠、誠、義、知為真，知是真知，真知是行，從而將知行合一，這也不同於佛教的功夫。

3.所謂客觀、知、誠、義的學說，就是說學者在日常工作、經驗、實踐中，必須觀察自己的內心和日常事務，並努力工作。 需要多少個階段和多少積累！

所有這些東西都能達到這樣的境界，而且不脫離現實，這與佛教的空頓悟教義正好相反。

4.毫不奇怪，聽到我的教義的人一開始就沒有對聖人的野心，也沒有仔細**我的教義的細節，如此輕率地懷疑。