玩弄命運的美麗句子，遊戲的經典句子

天堂經常反其道而行之，摧毀你的自信和希望。 但是，如果你從不認輸，你可以扭轉你的命運！

所有的苦難都可以毀滅人，但受苦的人也可以毀滅苦難！

所有理論都反對自由意志; 所有的經驗都支援自由意志。

我們往往走在人生的永恆旅途中，在跌宕起伏中奔跑，在挫折中涅槃，渾身憂愁，痛苦飄盪一番。 我們累了，但我們不能停下來; 我們正在受苦，但我們無法避免它。

誰在中間動搖了自己的信仰，誰就是意志薄弱; 誰下定決心，缺乏靈活性，誰就是傻瓜。

使意志自由的唯一方法就是將意志從其任性中解放出來。

競爭和忍耐基本上是對立的，遊戲和道德基本上是對立的。 如果你在遊戲中贏了，你就會缺乏道德; 要贏得道德，就缺乏遊戲。

摘自《遊戲文化盛宴》。

感覺這句經典的話就要發出來了，大家看看吧。

勝利是可喜的，失敗也是可喜的。

故事發生在乙個有 100 對夫婦的村莊，他們都是地道的邏輯學家（聰明人）; 村里有一種奇特的習俗：每天晚上，村里的男人都會點燃篝火，圍成一圈開會，談論他們的妻子。 在會議開始時，如果乙個男人有理由相信他的妻子對他總是貞潔的，那麼他在會議上當眾稱讚她的美德。

另一方面，如果在聚會前的任何時候，他發現妻子不忠的證據，他就會在聚會上哭泣，並試圖從神靈那裡嚴厲懲罰她。 然後，如果乙個妻子曾經不貞潔，她和她的情人會立即通知村里除了她的丈夫以外的所有已婚男人（奇怪的傳統習俗）。 所有這些傳統習俗都是村民們的常識。

事實上，每個妻子都對丈夫不忠。 因此，每個丈夫都知道，除了他自己的妻子之外，所有人都是不貞潔的，每個男人在每天晚上的聚會上都稱讚他的妻子。 這種情況持續了很多年，直到有一天一位傳教士來了。

傳教士參加了篝火晚會，聽到每個男人都在讚美他的妻子，他站起來走到坐圈的中央，大聲提醒說：“這個村子裡有乙個妻子不再貞潔了。 在接下來的99個晚上，丈夫們繼續讚美他們的妻子，但在第100個晚上，他們都哭泣，乞求神懲罰他們的妻子。

我知道你知道。

我知道，你知道，我知道。

我知道你知道，我知道你知道。

這個是關於常識的。

生活中的博弈論。

生活中的博弈論。

博弈論是研究人們在各種戰略情況下的行為方式的學科。 這裡的“策略”是指每個人在決定採取什麼行動時，必須考慮其他人對該行動的反應。 在經濟學中，博弈論有助於理解寡頭的行為。

然而，在日常生活中，我們也會發現這種寡頭遊戲。

舉個最簡單的例子，比如在北大校園裡，如果你想買東路水果，你會發現幾個水果攤的水果**都是一樣的。 蘋果是五元四斤，橘子是兩元一斤....... 這些水果攤位的購買渠道可能不同，但為什麼它們的價格是一樣的？

這真的是乙個賭博的問題。

假設在1、2、3三個水果攤位中，現在的蘋果**都是五元四斤。 這時，1決定降低自己的蘋果**，增加銷售額，以獲得更多的利潤。 消費者當然願意購買便宜的蘋果。

降價1後，買1個蘋果的人多了，買2個和3個蘋果的人少了，2個和3個蘋果的利潤少了，他們當然不會眼睜睜地看著顧客被搶走。 在這種情況下，2,3 也會降低他們的蘋果**以吸引顧客。 此時，在蘋果數量相同的情況下，1、2、3的利潤低於降價前。

如果 1 繼續降價，2 和 3 緊隨其後，那麼三者就會陷入降價的惡性迴圈。 這對消費者有好處，但對 1、2、3 不利。 每乙個都是低利潤，甚至賠錢。

為了避免局勢進一步惡化，1、2、3將選擇達成統一蘋果**的協議。 但是，這種合作很難維持，一旦一方率先降價，這樣的協議就會被打破。 但經過多次博弈，只要1、2、3關心未來的利潤，就會放棄降價的短期利益，因為他們知道別人也會這樣做。

所以，1、2、3可以取得很好的合作效果。 就像北大校園裡的水果攤一樣，每個家庭都遵守這個“默示協議”，蘋果是五元四斤。

在我們的日常生活中，我們會遇到很多類似的賭博。 一般來說，我們選擇對我們有利的策略。 然而，這種優勢策略並不一定能帶來最好的結果。

因為我們必須考慮其他人對這一策略的反應。 也許這就是賭博的意義所在。

鬥爭越積極，你輸得越多，你越被動和隨機，你贏的就越多。

摘自賭博聖經第259節。

競爭和忍耐基本上是對立的，遊戲和道德基本上是對立的。 如果你在遊戲中贏了，你就會缺乏道德; 要贏得道德，就缺乏遊戲。

摘自《遊戲文化盛宴》。

感覺這句經典的話就要發出來了，大家看看吧。