甄遠子和唐僧的舊情是什麼？

五百年前，我在蘭花盂蘭盆節上遇見了他。 他曾經親手遞茶，佛祖尊敬我，所以是給死者的。 五百年前的一杯茶，讓鎮遠大仙。

我仍然無法忘記它; 而且必須從9000年開始才能成熟30個人參果實。

拿出其中的2個，用來招待唐僧。

仔細想想，是不是有點奇怪——只是一杯茶的友情，已經放了500年不冷，還能換兩顆人參果嗎？ 真相可能不在於茶本身。 你知道，那茶是來自佛陀的房子; 端茶的人也是佛祖面前的名人，也就是說，這茶是佛祖賜給鎮遠大仙的一張大臉。

既然，如果佛祖先來賞識他的臉，那麼鎮元大仙就得招待唐僧，讓他吃人參果，這很容易解釋。

甄元子對兩個孩子說：“你們發現了。 那位僧人是金蟬的轉世，是西方聖人佛長老的二弟子。

五百年前，我在蘭花盂蘭盆節上遇見他，他曾經親手遞茶，佛祖尊敬我，所以是為了死者。 “這裡奇怪，蘭花節是佛教的盛事，道不一樣，為什麼佛教要邀請道祖甄元子參加蘭花盂蘭盆會。 而甄元子是個大佬，三清是一起打麻將的朋友，西迪是當年的校友，九瑤是大三，元辰是嘉賓。

你為什麼願意去面對佛教的蘭花盂蘭盆節，要知道佛教如天神，卻是五長老。

唐僧徒弟們在到達萬壽山，到達武莊寺之前，並沒有提前請甄元子自娛自樂。也就是說，接待唐僧徒弟，是甄元子親自提議的。 其次，如果乙個普通人有朋友要拜訪，要出去聽講座，正常情況下他會怎麼做？

這取決於關係，對吧？ 如果關係很好，那就把人留在家裡招待; 如果關係不好，那就直接對對方說，我有事要做，我不能接待你。 顯然，在甄遠子的心中，唐僧屬於前者。

我們知道，在學經隊來到武莊寺之前，甄元子就被袁世天尊叫來聽講。 留下微風明月和兩個孩子打理房子，臨走前給唐僧兩人打理人參果。 究其原因，他在前世認識唐僧，金禪子，五百年前，當金禪子給他一杯茶時，就想送兩顆果子。

這個問題相當複雜，在進入正題之前，有兩個問題需要先澄清。

引用原書第一章的內容。

天地數有129,600年。 會是一元（一路到），所以說命生於陰。 這段話的說明很重要，關係到我們能否正確理解《西遊記》的結構。

它不僅解釋了《西遊記》的世界是如何產生的，更重要的是，它是一種對根源的理解。

混沌不分天地，誰也看不見。 從混沌狀態到天地開天，人生，這就是西行天涯的到來。 也就是說，創造的工作！

反之，從人到混沌（暫稱為混沌），就是慧元之道！ 乙個去，乙個回去。 想要了解創世會元宮，一定要看《西遊記》！

以唐僧為例，從出生到兩界山前，他是乙個普通人，也就是造化功德。 從二界山到靈山，也就是元之道，若是逆而上，就成仙了！ 同樣，孫悟空在方村山破謎之後，有一句話“你看他從老路到後門”，其中“老路”也是逆行修仙的意思。

既然我們已經弄清楚了創世和匯元是什麼關係，那麼我們來談談靈根吧！

從混沌狀態到開天，開天第一點可以理解為根源！ 因此，原著引用了康節：冬至的一半，天心不變，太陽一動，萬物不生。

在這一點上，有根。 所以原書的書名叫《靈根修源流出》。 其實原則上沒有必要想得太複雜，就像我們用筆畫線一樣，筆的第乙個點就是根，在《西遊記》中被稱為靈根。

簡單來說，《西遊記》的作者把天地法則用在人身上，也用在孫悟空、唐僧、甄元子身上。

根據以上創世和靈根的原理，可以理解為，在唐僧來到人間之前，也就是他還是儒來的次子的時候，就提到了靈根（元覺）。

咱們說甄元子，可說此山叫萬壽山，山中有觀，名名叫武莊觀，觀中仙，路號甄元子，混名同人間王。 那觀點中一般的寶物，是混沌之初，鴻蒙審判之始，是天地不開時這靈根的誕生。 ＂

如果你了解了根源，你也會明白“在世界上做同乙個國王”的含義。 既然叫甄元子和道，在道教文化中就有描述，儒家叫靈根，道教叫金丹，佛教叫元覺，不過只是稱呼不同而已。 所以，正是針對這個根源，才說唐僧和甄元子是老人。

也就是說，元珏和金丹都是老人。

一會兒談道，一會兒談禪，三家相互配合。

難！ 難！ 難！ 道是最玄妙的，不要等金丹閒著。

他雖然是“地仙老祖”，但處境卻很尷尬，雖然他吹噓自己在天庭的地位有多高，但大家都注意了，天庭哪位仙人提到過他？ 孫悟空搞砸的潘濤會議沒有邀請他，安提會議也沒有他的位置！ 五百年前，雖然他和唐僧關係很好，金禪子也給他敬了一杯茶，但唐僧從來武莊到離開，一直沒有重續舊情的打算。

甄元子是地仙之祖，論地位而言，是可以與佛祖並肩作戰的人，唐僧不配崇拜甄元子。

甄元子信奉道教，而唐僧是佛教，他們只會交換彼此的文化，卻不能像兄弟一樣互相崇拜。

唐僧代表佛教，崇拜唐僧對甄元子不好。 向唐僧發誓會降低你的地位。

比比中的唐僧和徒弟，都是因為鎮遠。 他知道唐僧前世是個金蟬少年。 他知道，唐僧此行最後一定會完成。 於是他更加把唐僧當回事了。

甄遠子對唐僧十分重視，乙個唐僧的前世是乙隻金蟬，曾經送給他一杯茶。 而之所以重視孫悟空，是因為他和孫悟空一致，孫悟空救了他的果樹，他和孫悟空成了兄弟，所以他才會如此重視唐生和他的徒弟。

首先，這個問題是錯的，甄元子只看重唐僧，而對於孫悟空、朱八戒、沙僧三個徒弟來說，甄元子並不重要。 相反，要處於守勢。 這一點在《西遊記》第24章《萬壽山大仙離老朋友，武莊觀者偷人參》中記載得很清楚：

大仙道：“你得知，那和尚是金蟬的轉世，是西聖古佛的二弟子。 五百年前，我在蘭花盂蘭盆節上遇見他，他曾經親手遞茶，佛祖尊敬我，所以是為了死者。 （第24章）

這也是為什麼唐僧和甄元子明明是同乙個和尚，卻又為什麼叫老者。

為此，甄元子特意讓少年給唐僧兩顆人參果子，並反覆叮囑“不要多花錢”，意思是只給唐僧，不給三個徒弟。 除此之外，甄元子還讓少年提防唐僧的三個徒弟：

大仙道：“唐三藏雖然是老頭子，但要提防手下，不要驚動他。 “二子領命，大仙傳承眾徒弟飛公升，向著天界進發。 （第24章）

這裡的細節很有意思，甄遠子讓少年提防唐僧的徒弟，另一方面也讓少年“不要驚動他知道”，甄遠子把這些話都說給了少年，從頭到尾只清楚提到了唐僧，對於孫悟空三個徒弟， 朱八戒、沙僧、甄元子連名字都沒提，直接稱呼“他的部下”，僅憑這個細節，就可以看出唐僧的背景很強。

西遊記本質上更像是乙個“職場**”，甄元子完全看重唐僧，完全是因為他的出身，一旦出現利益衝突，甄元子也會翻臉，然後孫悟空偷走了人參果子，打倒了人參果樹，甄元子立刻袖手旁觀，將四位師徒全部抓了一遍。

最關鍵的是這件事情的最終結果，孫悟空請來了觀音菩薩，於是“觀音幹泉活樹”，先是追回了甄遠子的經濟損失，再加上觀音出面，上級領導親自為錢道歉，甄遠子立刻放棄了之前的懷疑，擺上菜桌，和孫悟空成了兄弟。

說白了，處處都有套路和人情交織，這也是《西遊記》的特色。