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修身養性,修身養性,家家和睦,治國平天下!
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前一句“修身修身,齊家,治國平天下”,是古人清德世間的願望。
來源:《禮書與書院》 修身修身,簡單來說,就是修身養性。 讓你的心態高於常人,而不僅僅是擁有一技之長。 心是正的,然後身體被修煉,身體被修煉,然後家庭在一起,家庭團結,然後治理國家,治理國家,然後世界和平。
齊家治國平地的原文。
《禮書與大學》原文:凡想清德之人,先治國; 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人; 想要聚家的人,首先要修煉自己的身體; 想要修身的人,首先要正正自己的心; 想要正正內心的人,首先要真誠。
要真心誠意,首先要知道,在格物才會知道。 人品後知,知後誠,真後心,心後修身,家氣再家氣,國治再治國,國治再治國。
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齊家治國治天下是速記,沒有史文原文,所以前一句沒有說法。 “修身養家治天下”出自《禮書與大學》中的《禮書與大學》中的“品先知後知,知後誠,先誠後心,心與身,身修與家氣,家氣後國治,國治後治世”。
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總結。 後一句話的典故:傳聞鄭板橋有一次去東台白居拜訪一位多年未見的老朋友,此人精通詩文,卻無意成名,生活簡陋,家裡掛著一對招牌:
粗茶輕公尺布衣裳,此福為老人所享受; 齊家治國治天下,那些事兒女要負責。 鄭很是佩服,兩人喝茶續生,很投機,主人還招待了粗茶和清淡的公尺飯。 鄭氏感受到了他的友誼,與對聯分道揚鑣。
連宇體現了兩人深厚的情誼,以及他們在貧困和自我滿足中生活的態度。
修身修身,齊家,治國平天下”。
或者:這些事情取決於孩子。
後一句話的典故:傳聞鄭板橋有一次去東台白居拜訪一位多年未見的老朋友,此人精通詩文,卻無意成名,生活簡陋,家裡掛著一對唐聯: “粗茶輕公尺布衣裳,這福氣是老爺子享受的; 齊家治國治天下,那些事兒女要負責。
鄭很是佩服,兩人喝茶續生,很投機,主人還招待了粗茶和清淡的公尺飯。 鄭氏感受到了他的友誼,與對聯分道揚鑣。 連宇體現了兩人深厚的情誼,以及他們在貧困和自我滿足中生活的態度。
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這句話的意思就是:在古代,凡想在天下弘揚正德德的人,首先要治理自己的國家; 要想治理好自己的國家,首先要管理好自己的家族和宗族。
摘錄:那些想在世界上清清有德的人,將首先統治自己的國家。 那些想要統治自己國家的人必須首先聚集他們的家人;
想要聚家的人,首先要修煉自己的身體; 想要修身的人,首先要正正自己的心; 想要正正內心的人,首先要真誠。
要想真誠,就要先知道; 覺悟在格武。
翻譯:在古代,那些想要促進世界的正直和美德的人必須治理好自己的國家。 要想治理好自己的國家,首先要管理好自己的家族和宗族。 要想管好自己的家和宗族,首先要培養自己的性格; 要想培養自己的性格,首先要矯正心態; 要想矯正心念,首先要使心誠意; 要想思想真誠,首先要讓自己有知識; 獲取知識的方法是理解和研究一切。
資料來源:《禮儀與大學之書》。
摘錄賞析
格武》《啟蒙》《真正》《修身》《齊家》《治國》《平天下》是《大學》中的“八隻眼”,而這些“八隻眼”是《大學》的核心思想,因為《大學》後面的章節都是在解釋“八隻眼”,講解如何通過“八眼與鑰匙”的修煉達到“三大綱”的最高境界。
儒家認為“齊家手”的有序進退、有序成長、幼年,是乙個人成年必須經歷的過程。 進入社會的第一步是能夠在家庭中一起工作。 人是個體人,是社會人,要參與乙個群體,先是家庭,然後是國家,而修煉或責任的實施也是從“齊家”到“治國”。
從這個意義上說,家庭與個人之間的關係是緊密相連的。 人要從自己做起,努力提高自己的道德修養和素質,以身作則,言出必行。