方仙道簡介，方仙道與道教的關係

方仙道最早出現在《史記風禪書》中：宋無忌、鄭伯橋、崇尚、仙門高都是燕人，他們都是方仙道，形體消融，視鬼神之物而定。 戰國時期，雁栖地區的僧人將自己的仙學和魔法與鄒衍的陰陽五行理論相結合，形成了以雁棲上層階級為主的方仙擾道。

所謂方，是指神仙，所謂神仙，是指生死攸關的神仙。 仙人的想法一直存在，在春秋時期和戰國時期，以追求仙仙為目的，逐漸形成了一批修士，他們活躍於社會，以仙術為謀生手段，滲透到貴族的上層。

齊威和玄王在位期間，鄒衍的弟子們講陰陽五行，被修士們吸收，成為學識貧瘠，但修仙功本事不多的仙家，迎合了統治者對死亡的恐懼，大力宣揚不朽。 從戰國中後期到漢武帝時代，神仙與皇帝相互鼓動，掀起了中國歷史上著名的入海尋仙藥事件。 齊威、玄王、燕昭王、秦始皇、漢武帝等人，都派方石到海邊的三神山尋求仙仙丹藥，規模越來越大，但都無濟於事。

因此，方仙道的繁榮時期是從戰國晚期到漢武帝時期，其代表人物有宋無忌、鄭伯橋、徐福、魯生、李少軍、李少文、欒大、公孫慶等。 方仙道信仰的不朽理論成為後世道教最基本的信仰，其不朽之術也被後世道教繼承和發展。 方仙道是道教的前身，後世的不朽道教就是由此發展而來的。

方仙道逐漸與黃老雪結合，進化為黃老道。

《史記：風禪書》。 主編青熙泰：《中國道教史》（成都：

四川人民出版社，1988），第1卷第1章第3節。李陽正：《道教導論》（北京：

中華圖書公司，1989年）。第一部分，第二章，“神仙論與方師的魔力”。

方仙道或神仙家是春秋戰國時期形成的一類專門研究方書、方濟等道家功法的人，被稱為方氏。 包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、侃禹等技能，並促進能夠成長為神仙的人的消費和犧牲。 據《史記與風禪書》記載：

最早的煉丹師是周靈王（西元前571-545年）時期的常鴻，據說他學會了陰陽之術，懂鬼神之事。 方仙道與後來的道教不同，它沒有自己的組織。 方仙道這個名字來源於司馬遷的《史記》：

對於方仙道來說，形體消融，就看鬼神之物了。 在秦始皇和漢武帝統治時期，它更加繁榮。

道教起源於中國古代春秋時期和戰國時期，是一種崇拜眾多神靈的多神教，其主要目的是追求長生不老，成仙，拯救世界。 它在中國古代傳統文化中占有重要地位，在現代世界中也得到了積極的發展。 雖然道教自戰國時期以來就是百大思想流派之一，但道教卻將最初“以'道德'為核心概念”的哲學家神化了。

直到漢朝中後期，騎士團才成立。 張靈在益州（今四川省）鶴明山修行，創立了天師道，信老子為太上老君，立二十四君為傳教地。 到了南北朝時期，道教的宗教形式逐漸完善。

丹鼎宗是道教的重要分支之一，丹鼎宗（道教中以煉丹藥為主的各道派的總稱），最早是從古代仙家和方仙道發展而來的。 魏晉時期，丹定派進一步發展了仙道教的金丹派，並作了理論總結。 丹定學派早期的理論著作是《周一神通事》。

前秦方仙道的代表還有宋無忌、鄭伯橋、崇尚、義門、魯勝、韓忠、侯公、石勝等，兩個漢朝有李少軍、李少文、西門君輝、欒達、公孫慶、甘忠科、於紀、龔衝等。 他們都是當時的名書生，這些修士都是在為皇帝求仙，或者是為皇帝尋仙，或者為他們收藥煉丹，宣揚仙人可以學求，這些活動一直持續到漢末，至今還很活躍。

方仙道仍然是乙個宗教神話，而不是乙個獨立的宗教。 方仙道的出現，是黃老道教演變為宗教的徵兆。 乙個最早出現在《史記：風禪書》中，宋無忌、鄭伯橋、崇尚、高仙門都是燕人，他們都是方仙道，形體消融，視鬼神之事而定。

戰國時期，雁栖地區的僧侶將他們的不朽學說和魔法與道教和鄒衍的陰陽五行理論相結合，形成了主要在雁栖社會上層流行的方仙道。 所謂“方”，是指治道的方方，所謂“仙”，是指不朽的仙。 黃老雪是齊國的道士，他們尊傳說中的黃帝和老子為道教的創始人。

齊天擁護黃老，治理黃老的學者蜂擁而至。 黃老的思想包含許多神秘主義的元素; 在對待黃老學問的學者中，本來就有很多修士，他們利用長生不老的思想和陰陽五行理論對這些因素進行宗教解釋，使黃老的學問朝著仙術的方向發展。 到了東漢，黃帝和老子進一步神秘化，從強調尊黃帝，到神化老子，逐漸形成了以老子為神的黃老道，成為道教的前身，當時是道教的一大宗派， 太平道，其創始人張嬌，原本屬於黃老道信徒。