孔子思想出現的歷史背景（專業）。

這是一種探索性的反思，孔子在中國哲學史上的重大意義和影響，是建立在孔子學說的繼承和繼承之上的。 這個過程是原始的，孔子成為其中的新一環。 從哲學體系的建構來看，孔子可以說是中國哲學的第一人。

首先，孔子的生平和事蹟，以及以孔子為主導的儒家文化的公信力，在中國都高於老子。 因此，相比之下，孔子的確定性也在一定程度上表明了其學說的影響和深刻性。 這也是其千年遺產的歷史積澱。

其次，孔子（或以儒家儒家為代表）時代的文化覺悟已經相當高了。 從時代意義上講，春秋和戰國時期是文化意識和文人自尊的契機。 孔子所期望的“禮儀和音樂”，滲透到當時人民的心中。

“禮樂”的概念已經成為中國哲學中的乙個基本詞。 “禮樂”的思想由來已久，可以追溯到周，這種復古形式本質上是乙個改革的過程，也是孔子使命的載體。

然後，孔子思想的內涵和實質對後世產生了深遠的影響。 孔子畢生闡釋“六經”，成為自古至今的文化教育遺產，也是中華文化主體的物質載體。 孔子的思想氣質影響了幾千年的學者和整個中華民族的文化內涵。

他也成為中華文化原始價值人格化的濃縮體現。 這是幾千年來中國文化的歷史歸宿。

孔子的理想植根於整個時代的社會，所以實現這種道德實踐的具體形式就是復興周制度。 為此，孔子周遊世界，渴望使用辦公室。 這種慾望是他的聖徒所追求的不可避免的外在慾望。

孔子將時代的角色外化，將自己的目標描述為“老人平安，朋友相信他，年輕人珍惜”。 這是聖人心的體現，也是聖人感情的偉大。

孔子知道自己的力量可能不足以顛覆時代方向的偏差，於是周遊世界，招收徒弟，於是孜孜不倦地教書，於是他奔波在曲折的時代道路上，試圖扭轉那個自相矛盾的靈魂。 孔子宣揚“向道立”，致力於培養真正的君子，於是他從那些貴族的側枝中尋找希望的種子，在堅定的自我價值中探索希望的原因。

孔子說：“死者如夫，日夜舍舍。 這句話的真正內涵不是對時間流逝的感嘆，而是對“源匪”和“盈科入”流水所象徵的無窮無盡的根本進步的讚美。 “不捨日夜勞作”其實是君子修養和品德的象徵。

同時，也是孔子道德志向的外化。

孔子治史思想的乙個重要命題是“直”，即在歷史研究中，要實事求是，既要重視依據，又要“知”。他極力反對那些狂妄而不正直的人，他說：“瘋而不直，董卻不甘，不信，不信，我不知道。他一貫的主張也反映在他對歷史的態度上。

“學知”是孔子教學思想的主導思想。 在提倡不以問題為恥、思想開放、好學的同時，他強調學與思的結合（“學而不思是魯莽的，不學而來的思考是注定的”），同時也要“學以致用”，將所學知識應用到社會實踐中。

孔子是當時社會上最博學的學者之一，在世時被尊為“天聖”和“天木二人”，也被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖的導師、至聖的大成師， 和所有年齡段的大師。他的思想對中國和世界產生了深遠的影響，並被列為“世界十大文化名人”之一。 隨著孔子影響力的擴大，“孔子祭祀大典”一度成為與中國祖先神靈同級別的重大祭祀儀式。