孟子對孔子思想的繼承與發展

1.孟子繼承了孔子的“仁”思想為核心，孔子有“殺己成仁”的教誨，孟子也用魚熊掌的生動比喻來說明“為義犧牲生命”的原則。

2.孟子發展了孔子的“仁愛人”思想，創立了“善”理論，提出了“仁、義、禮、智”之心，確立了人為人的根源。 孔子將混沌之仁化，十字架遂開，孟子“活在仁義中”的教誨大有可為。

3.心靈研究的完善：孟子以孔子的本體論指出了人類靈魂深處的“良心和良心”，並建立了良心理論。 這就是王欣學在陸、孔後世的思想淵源。

4、孟子繼承並發展了孔子思想中“仁”的原始概念，是儒家思想的主流思想，因此後人也將“儒家思想”稱為“孔孟思想”。

繼承了仁的思想，發展成為“仁政”的政治主張，發展了“仁善論”和“民尊為王”。

孟子繼承並發展了孔子的德治思想，發展成為仁政學說，成為孔子政治思想的核心。 孟子的政治理論是一條以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務。 他將“親近”和“長壽”的原則應用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

一方面，孟子嚴格區分統治者和被統治者的階級地位，認為“辛苦者治人，辛苦者治人”，模仿周制度制定一套從天子到蜀人的等級制度; 另一方面，他把統治者與被統治者的關係比作父母與子女的關係，主張統治者像父母一樣關心人民的疾苦，人民像父母一樣親近和服侍統治者。

繼承了仁的思想，發展成為“仁政”的政治主張，發展了“仁善論”和“民尊為王”。

是的，孟子繼承了仁的思想，並將其發展為“仁政”的政治命題，發展了“自然之善論”和“民尊為王為光”。

在儒家傳統中，孔子和孟子總是相繼而行，既是大聖，又是次聖。 既有《論語》也有《孟子》。 孔說“成仁”，孟說“取義”，他們的目的一直相容。

《史記》說：“孟子在《詩經》的序言中，描述了中尼的意思。 當代人馮友蘭也將孔子比作蘇格拉底，將孟子比作柏拉圖。

國家“夏商周工程”和“中華文明探索工程”首席科學家專家組組長李學勤先生指出，《國典楚劍》中的儒家著作是孔孟之間缺失的重要一環。

繼承了仁的思想，發展成為“仁政”的政治主張，發展了“仁善論”和“民尊為王”。

孔子的教育思想是：建立私學、“無課教”、“按本教”。

提倡學與思的結合，學生要當老師。

政治意識形態：“仁”為核心，“道德政治”和“克己”。

孟子的核心思想是仁愛。

倡導“善”、“為義犧牲生命”、“民尊為王”的以人為本的思想。

孟子發展了孔子的“仁”思想。

孟子提出了“仁政”思想，豐富了孔子的“仁”思想，在人性理論中將“性相似性”發展為“性善”。

孟子主要繼承了孔子的仁政思想。

孟子的心思：他當時對君主說：“好色無所謂，好好也沒關係，好打獵好玩好，好**不是猜測純信仰體系。 但當你好色時，想想這個國家怨恨的女人; 當你善良時，想想窮人。

在打獵和玩耍的時候，你應該想想世界上有多少父子不准見面，兄弟和妻子分開了......總之，你要做好你所做的事情，你要綏和實行仁政。 至於如何實施仁政，孟子說：“以實力裝善者，是霸權，必有大國; 仁德王，王不等大，湯七十里，溫王百里。

那些用自己的力量說服別人的人不服氣，他們無法支援他們。

那些用德信服人的人，就會被中心說服，真誠地說服。 也就是說，乙個靠武力、裝善為主的人，就能稱霸天下，所以霸主必須具備成為大國的條件。 乙個靠道德行義的人，也可以稱得上是王者，但不一定是大權。

商唐憑藉七十里的土地面積成為天下之王，周的溫王憑藉一百英里的土地面積成為世界之王。 用武力讓別人屈服，別人未必真的屈服，但力量不足以反抗; 用道德讓別人順從，別人就會愉快地、令人信服地服從。

性善理論：

孟子認為人性本善，孟子曾說：“所以，人人都有一顆不忍人心的心，現在人眼看孩子就要進井了，都有一顆慈悲的心; 否則，就不和孩子的父母做朋友，不被鄉黨的朋友知道，也不作惡。 ”

如果你看到乙個孩子即將掉進井裡，你不會因為友情、名譽等利益而救人，而是因為你心中“善良”的本質會自然而然地流淌出來救人。 孟子認為，“善”的本質分為慈悲、羞愧、順從、是非兩，是“四端”。

“段”是起點的意思，孟子認為，只要我們努力拓展四個目的，即道德實踐，我們就能成就德行。 但是，由於“善”早已存在於心中，並且還有人作惡，孟子認為人之所以不善，是因為被私慾蒙蔽了雙眼，孟子認為人應該放棄利己，維護仁義。

孟子繼承並發揚了孔子的“仁”學說，發展為“仁政”，進一步提出了“民尊貴君輕”的思想，比孔子更進步，孔子更慷慨，孟子更憤世嫉俗。

仁慈是儒家的一種思想，是從孔子代表孟子的“仁”中繼承和發展而來的，是孟子學說中“以人為本”、“仁政”、“王道”、“善論”等政治理想之一。

孟子繼承並發揚了孔子的“仁”學說，發展為“仁政”，進一步提出了“民尊貴君輕”的思想，比孔子更進步，孔子更慷慨，孟子更憤世嫉俗。

仁慈是儒家思想的一種，是孟子代表儒家從孔子的“仁”中繼承和發展起來的，是孟子學說中“以人為本”、“仁政”、“王道”、“善論”等政治理想之一，主要倡導“民尊君輕”“人性為善”理論。