關於佛教的坐姿，坐心的意義是什麼？

禪修的過程，只有當師兄達到那個境界時，才能知道，而神識所達到的境界是不同的，這取決於能達到的境界。 南之地藏菩薩王！

摒棄妄想執著，放下一切，念佛至死。

這不是奇蹟。

關鍵點 = >開悟的人是擺脫所有執著。 然後坐下來成佛。

1. 坐是佛教術語，意思是乙個受過良好修行訓練的人會在坐著時安詳地死去。 但是，它不是普通的信徒，通常是指在寺院（寺廟）正式修行的教派成員。 普通的信徒仍然是平民。

2.死亡，在古代漢語中，也有孝道的等級，不同的等級有不同的稱呼，比如醫生的死是“典當”，天子的死是“崩潰”，“死亡”是後來的名字，有“皇帝崩潰”的意思。 根據《禮書縱書》記載，天子之死稱為“崩”，諸侯之死稱為“薛”，皇帝或諸侯之子之死稱為“卒”，大夫之死稱為巧茹“卒”，書生之死稱為“步祿”， 而乙個普通人的死亡被稱為“死亡”。唐代的禮儀制度規定，“凡喪葬，二品以上稱為死，五品以上稱為死，後六品稱為死。

1. 坐是佛教術語，意思是乙個受過良好修行訓練的人會在坐著時安詳地死去。 但是，它不是普通的信徒，通常是指在寺院（寺廟）正式修行的教派成員。 普通的信徒仍然是平民。

2.死亡，在古代孟氏漢語中，也有等級之分，不同等級有不同的稱謂，如大夫之死為“卒子”，天子之死為“崩塌”，“死”是後者的稱呼，有“帝崩”的意思。 根據《禮記》記載，天子之死稱為“崩塌”，諸侯之死稱為“薛”，皇帝或諸侯之子之死稱為“卒”，大夫之死稱為“卒”，書生之死稱為“布魯”，普通人之死稱為“死”。 唐丕之代化制度規定，“凡喪枝鏈，二品以上叫死，五品以上叫死，後六品在老百姓中叫死。

坐姿的解釋[（佛教僧侶）的死亡; 以坐姿死亡]佛教是指僧人盤腿而坐，安詳地死去，禪師聽到這話，大吃一驚，走到屋子裡一看，才看到五戒已經坐下了。——馮夢龍《古今**》詳解 佛教徒坐直安詳地死去，這叫“坐”。 南朝梁慧嬌《高僧傳說》：

永明八年，講授《百論》。至於《破塵》，他忽然坐了下來，春秋時期是五十七。 京本人氣**·菩薩野蠻人常能坐下，就要生氣了。

花月痕跡》第四十八章：“生者與死者的共事，如春秋相間落下的草木。 神仙的屍體一大早就被解剖，成佛的人坐著就死了，總是死的。

趙習《長城之魂》5：“只少了幾天，她明顯衰老了，彷彿變成了乙個啞巴女孩，彷彿她是乙個生病的女人，乙個坐在這泥屋裡的信女。 分解一詞 坐姿的解釋 ò 古人跪在地上，臀部靠在腳後跟上，這是他們的原意，後來一般是指用臀部休息：

坐在地板上。 坐下來。 墊。

坐骨。 戒身（佛教是指僧侶盤腿而死）。 冥想。

坐。 坐騎。 騎，騎：

騎。 船。 推而廣之，永續性是永久性的，對變化的性質或形式的解釋：

變化。 分化。 剛性。

教學。 融化。 融化。

施加微妙的影響。 晾乾成玉絲。 佛教徒和道教徒收錢：

命運。 禁食。 “無限”一詞用於名詞或形容詞之後，表示向某種性質或狀態的轉變：

醜化。 綠化。 海關，風。

修行中有一種涅槃之法，叫做“坐”，是一種非常高深不可測的境界，也是一種常人難以達到的修煉。

佛教術語。 手指坐直，安詳地死去。

1. 坐姿：zuò huà

2.出自：清平山堂書五戒禪師私赤蓮記：長老上禪椅,......合掌坐著。

花月印記 第四十八章 生者與死者，人事，如春秋之草草木; 神仙的解剖，佛陀的坐姿，永遠是死亡。 」

3.句子形成：禪師聽到這話大驚失色，走到屋子裡一看，只見五戒師兄已經坐下了。

翻譯過來就是無所作為、自由、不出生和不朽等！ 佛教認為，修行圓滿，圓寂後，將轉生涅槃，成就無為、自由、不朽，不再有憂愁和煩惱。 現在多用來形容人們在遇到困難時毫不猶豫地做事，在困難中不斷追求提高自己，最終取得成功！