人類社會的出現真的對世界有益嗎？

近年來最具爭議的話題之一是，人類社會的出現真的對世界有益嗎？ 答案是肯定的，我們可以肯定，在世界數十億年的發展中，人類的出現確實為世界走向文明做了很多有意義的活動和研究，這是不可否認的，所以從長遠的角度來看，人類的出現有利於世界的發展。 <>

人類來到這個世界後，逐漸摸清了世界發展的規律，人們對世紀變遷的研究，對地理環境的認知和對天文現象的解釋，為人類創造美好生活提供了幫助，在遠古時代，人們研究星辰和週期， 於是他們製作了精確的陰陽曆，這種創造一直延續到今天，它在歷史記載中有著不可估量的作用。不僅如此，人類來到這個世界是為了發展各種學科，教育使人們能夠將前人的勞動成果和優秀品質代代相傳，將每一代智慧的結晶傳承下去。 <>

雖然人類活動給環境帶來了許多不可逆轉的破壞，但每當世界性災難發生時，人類都通過自己的力量將災害對環境的影響降到最低。 人類每當遇到問題，都會想辦法解決，而歷史的進步也取決於每一次發現和解決問題，所以人類活動在某些方面對世界的進步起到了作用。 <>

人類在地球上生活了數十萬年，在這數十萬年中，人類從未停止過活動，從研究地理環境到研究天體的運動，從研究四季規律到研究宇宙規律，人類的活動遍布世界的每乙個角落。 人類活動給世界帶來了許多變化，有好的，有的壞，環境的各種變化都要歸咎於人類，但對於世界的發展，人類確實做出了一些貢獻。

人類社會的出現對世界沒有好處，因為人類社會的出現造成了環境汙染問題，如噪音汙染、水汙染、空氣汙染等，同時砍伐樹木也使一些動物流離失所。

這絕對是有益的！ 人類社會的出現，代表著經濟、建築、科技、文化等的出現，人類社會的每一次進步，都會推動世界的發展！

真的很有益。 人類社會的出現，不斷推動著科學技術的發展。

人類社會是整個自然界的乙個特殊組成部分，是隨著人類在自然界發展的一定階段的出現而出現的。

人類社會的形成主要不是人類生理組織和機制演化的生物過程，而是人類共同活動和基於勞動的相互互動等社會關係形成的過程。 人類的直接祖先曾經是一種社會性動物，面對嚴酷的本性，他們不得不用群體的綜合力量和集體活動來彌補個人能力的不足。

恩格斯曾經把成群結隊的古代猿稱為猿類"社會化動物"，稱它們為組關係"社會本能"。他指出"我們的猿類祖先是一種社會化的動物，而人類是所有動物中最社會化的動物，顯然不可能從乙個非社會化的近代祖先發展而來"“（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第510頁）。

人類祖先群體關係的社會本能是從猿類進化到人類進化的最重要槓桿之一。 隨著勞動的發展，這種群體關係越來越廣泛和密切，最終隨著人類的出現而成為真正意義上的社會關係。

第一，人類社會形成的三大代價。

其實，人類從一開始就沒有社會制度，而是進化到形成乙個社會群體，形成社會群體的目的就是為了抵禦天敵。

少數人太容易被天敵吃掉，很多人可能真的打敗了天敵，但可以起到互相鼓勵、威懾天敵的作用，自然威懾的作用更常見。

但乙個集團的規模勢必會帶來很多問題，主要有三個成本：

1.直接成本。

直接的代價是，太多的人將不可避免地搶奪食物、棲息地和日常摩擦引起的衝突。

2.間接成本。

間接成本是，對食物的競爭擴大了覓食的範圍，增加了尋找食物的時間，因此花在其他事情上的時間減少了。

3.搭便車。

這種情況太平常了，一旦人多了，難免很多人會開始偷懶，搭便車，享受自己的成功。

如何解決這三個成本？

2.人類進化的兩條主線：社會大腦假說和時間分配模板。

針對社會的形成，鄧巴提出了人類進化的兩天主線：社會大腦假說和時間分配模板。

通俗地說，人類只有腦容量不斷擴張，才能管理更大的社會關係，同時必須有足夠的時間來維持社會關係，兩者是相輔相成的，社會促進認知，認知提公升擴大社會化。

首先，人類社會關係的數量，即群體的大小，取決於人的認知能力，而認知能力與大腦的能力密切相關。

其次，原始人類通過互相梳理來維持社會關係，在相互梳理的過程中，人腦會釋放出類似於多巴胺的快樂安塔芬。

人類社會不是人類創造的，人類社會是從動物社會發展而來的，完全是乙個自然的、自發的過程。

一旦人口結構數量增加，內部調節機制就被迫出現，這就是社會組織的萌芽。 隨著人口的增加，勞動分工將不可避免地發生。 由於人們的統一工作不能滿足人類文明的生活方式，勞動分工在人口激增的同時高度分化，一旦出現勞動分工，社會混亂程度就會增加，迫使契約規則和法治自動產生。

人類起源於南方古猿。

人類可以追溯到生活在今天的遠古祖先。

2.30,000年前的南方古猿森林。

在長期的樹棲生活過程中，它們導致四肢的逐漸分化和身體結構的變化，為身體勃起的形成、前後肢的分工和發達的感覺系統創造了條件，這是南方古猿進化的內在基礎。 在2000萬至1200萬年前，地球上出現了廣泛的造山運動，原有的茂密森林逐漸被稀疏的森林和森林草原所取代。 南方古猿不得不轉向草原，生活環境的改變為森林南方古猿的進一步分化和發展創造了外部條件。

人類在勞動中成長。 勞動是整個人類生命的第一基本條件。 勞動將南方古猿變成了人類，並繼續推動人類的成長。

根據地質考古資料，史前人類的發展可分為四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。 勞動工具、社會生活和人類的身體特徵在每個階段都是不同的。 下一階段比前一階段更發達、更進步，這與社會勞動的發展是分不開的。

為了實現能量在球體中的有效分配，按照理想的迴圈方式執行和利用，根據個人自私的恐懼來制定一定的規則，因此強者在中心位置制定規則，以達到絕對地位的分配和有效利用所獲得的能量， 同時規範各級個人的操作模式，產生有序的理想運動狀態。

中國古代歷來強調“外圓內方”，所以當我們做事的時候，也從滿邊邊角變成逐漸變得光滑，這也顯示了人類成熟的過程。

這意味著，這種圓滑也是最適合的生存方式。

但圓滑也代表著個性的喪失和發展的動力。

因此，永遠不會有真正完美的領域，完美也代表著毀滅的開始。

人類社會的出現也是一種自然的安排，而這種安排對地球是有害的。

保護環境有益於世界，貢獻世界，同乙個世界，乙個地球，生態文明，立在當代，立於未來。

根據自然規律，人類的出現有時對地球、環境和動植物來說都是一場大災難，因為人類是......掠奪各種資源。

誠然，存在是有道理的。 一維世界的存在服務於二維世界，二維世界的存在服務於三維世界，同樣，我們的存在也是為了發展更高維的世界。 人的生死不是自己決定的，唯一能決定的就是活在當下，活著的目的是什麼？

每個人都是獨立的個體，個體的存在就是突出群體，群體的存在就是所謂的“豐富多彩”。 多維馬鈴薯旅空間的存在是否平行、重疊、相互作用不得而知，但可以確定的是，它們構成了浩瀚的宇宙，宇宙的奧秘是人類心目中的定義。 正是因為人類，我們眼中的世界才多姿多彩。

只有世界的統治者知道。

知識促進了人類社會的生產，在人類社會中，有了知識，我們就能創造財富，從而有創造力，促進人們的社會生活。

人類社會的發展是一種世界觀，它是指它所處的位置和一段時間的視角來看待和分析事物，是人類對事物判斷的反應。 它是人們對世界的基本感知和視角。

人類社會是物質運動的最高形式，是人類活動的範圍，是在特定物質物質生產的基礎上，通過相互相互作用和共同活動而形成的各種關係的有機系統。 中文，"社會"它指的是古代祭祀大地之神的地方"是的"這是許多人的聚會。 "社會"跟"是的"這種組合最早出現在北宋，物理學家程毅說他握著尺子"村民為社會服務"（“二成記”），意思是每個人都會興奮和悶悶不樂，形成乙個社群。

從客觀性、科學性、正義性的角度來看，縱觀人類發展史，人類社會制度是由統治階級的科學水平和思想意識決定的，也是階級鬥爭產生的。 決定社會生產力的是社會制度，而不是決定社會制度的社會生產力。 假設在社會生產條件不變的情況下，存在著什麼樣的社會制度，存在著什麼樣的社會生產力。

決定社會生產力的是社會制度，而不是決定社會制度的社會生產力。

受自然環境的驅使。 並且由於個體行為的形成，各種規則，群體。