《山海經典》的原創作者是誰？ 《山海經》的作者是誰？

《山海之書》是用來形容山海的，作者並不孤單。

山海經典作者是大禹，博義。 《山海經》收錄了古代地理、歷史、神話、天文學、動物、植物、醫學、宗教學、人類學、民族學、海洋學和科學技術史等諸多內容，是古代社會生活的百科全書。 《山海經》展現了古代文化，記錄了大荒時期的生活狀況和人們的思想活動，勾勒出古代時期的輪廓。

文明和文化的狀況為子孫後代提供了許多有用的資訊。

《山海經》：關於《山海經》一書的性質，眾說紛紜。 從《漢書》到《新唐書》

《山海經》一直被認為是一本具有實用價值的地理書。 漢代劉信在其《山海經》中指出：“五方山不分五方山，八方海外，寶物奇物，異地生，水土草草木，鳥獸， 蟲、鳳、鎮鄉隱秘之地，四海彼岸，絕世之域之國，特之人。

禹告別九州，讓土為貢品; 善和其他事物是善和惡。

《山海經》是先秦時期中國重要的古籍，也是神話傳說中歷史最悠久的奇書。 這本書的作者不詳，現代學者認為它不是一次寫成的，作者也不孤單。

《山海經》影響很大，失敗也頗受國際漢學界重視，古今學者對其內容性質有不同的認識，如司馬遷直言不諱其內容“禹不敢說”，如魯迅認為“巫書士之書”。 現在大多數學者認為，《山海經》是早期有價值的地理學的第一部著作。

截至2023年5月10日，《山海經》作者尚未確定洞穴的平衡。

《山海經》一書的記載最早見於司馬遷的《史記：大宛傳》。

在古代經典中，第一次明確指出《山海經》的作者在西漢劉秀的《山海經》中。

在《吳越春秋時期》中：“禹巡四褻瀆，與奕、逗密謀，遊歷名山達澤，問神：山河金玉，皆飛禽、獸、蟲等，八方民族，國外都算。 讓利益稀疏記，命運堪稱“山海經”。 ”

隨後，東漢的王衝、趙燁也在作品中認定《山海經》的作者為伯一，在流傳過程中，被後人增刪改。

明代學者胡英林的《少山方筆集》收錄了：“戰國時期的奇人，《穆天子傳》的文字和事物，以及奢侈而寬廣的層次，雜項傅畫墓，編年史的奇聞，周和王輝的奇事， 《梨》和《天文》的遐想，以及《南華鄭園》的寓言，為的是完成這本書。

清代畢淵在總結前幾代研究成果的基礎上，提出《山之書》是大禹、伯義創作的，《海外經》和《海經》是秦人寫的，《大荒經》是劉修修訂時產生的。

二十世紀，有學者提出，《山海經》的作者是戰國時期的鄒衍; 這一學說起源於劉世培，他在《論鄒衍西漢近代文學語錄》中，從《墨子》中推斷出“神仙之言也隨齊邦興盛”，主張《史記：大宛列傳》和《山海經》中提到的“餘本紀”是“疑而嚴書”。

上世紀20-70年代：

上世紀20世紀20年代到70年代，一批學者研究《山海經》一書，提出了許多新的觀點。 學者陸侃儒撰文提出，《國內外經典》八卷本是西漢淮南子之後劉信之前寫成的，《大荒海經》五卷是劉信之後郭普之前寫成的，《藏山五經》是較早的著作。

毛盾認為，《藏山五經》寫於東周，海海寫於春秋之交、戰國時期，《大荒海書》五條寫於秦統一之前。 後來，溫一多提出《山海經》是漢代經典的觀點。

孟文通在《淺談山海經的寫作時代及其發生地》一文中指出，《大荒五經》寫於最早時期，大約在西周初期，《海四經》是在西周中期， 而《藏山五經》和《海外四經》則寫於春秋之交、戰國時期。

袁可在《山海編年史：寫的時間、地點和文章的考》一文中明確指出：《大荒海》的五部最早寫於戰國初中期，藏山五部典寫得稍晚一些， 而戰國中期以後，《海四經》寫於漢初。