在古代，漢族的祖先住在哪裡？ 5

1、黃河中下游，西起龍山，東至泰山。

2.華夏族群。 具體如下：

從西元前5000年左右開始，今天漢族主體的華夏人起源於黃河流域，開始逐步發展，進入新石器時代，先後經歷了母系和父系氏族公社的階段。 西元前2700年，乙個姓姬的部落活躍在陝西中部地區，由黃帝率領，南方有乙個以燕帝為首的江姓部落，雙方經常發生摩擦。 兩部落終於爆發了漢泉之戰，黃帝擊敗了燕帝，之後兩部落結成聯盟，征服了周圍的部落，華夏部落的前身由此誕生。

據先秦文獻記載，漢族古祖一般活躍於黃河中下游，西起龍山，東至泰山。 主要分布於這一地區的陽韶文化和龍山文化這兩種新石器時代文化，一般認為是漢族遠古祖先的文物。

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從西元前3000年到西元前21世紀，是中華文明的開端，有三位皇帝和五位皇帝。 三位皇帝意見不一，一般認為是伏羲、女媧、神農。 傳說伏羲氏族人設網，從事漁獵畜牧業，娶人為妻，以利皮為禮物，製造八卦，立書契約，代繩行事。

最早的中國文字是在大約5000年前通過考古發現的，因此伏羲確實應該是中國文化的最早代表。 女媧是伏羲之後的天下共主，他造了聖泉，是**的開端，傳說他修煉石補天，聚蘆葦灰止水。 傳說他是農業和醫學的發明者，他創造了五弦豎琴，並開始了蠟祭和市場。

似乎在他上任之初，中華民族就開始進入農業社會。 五皇分別是黃帝、轉玄、禹帝、唐瑤、俞順 《五皇史記》 黃帝，姓姬（或雲公孫），又名軒轅、有雄，原居西北，後遷至涿路（今河北涿路東南）。 據說炎帝是神農氏，姓江，又稱烈山氏或立山氏。

當時，南方強大的九黎部落，在其首領遲佑的帶領下，與炎帝爭奪黃河下游，炎帝失敗，北逃，向黃帝求援，結成聯盟。 黃帝統帥燕，黃二步、赤友在涿路一戰，黃帝在馮將軍李牧的協助下擊敗了赤友，赤友被殺。 涿路之戰後，燕、黃三派開戰，黃帝打敗了燕帝。

從此，中原各部落都尊黃帝為主，燕、黃等部落在黃帝的領導下合併為中華民族。 因此，中華民族一直自稱是黃帝的後裔，因為燕、黃兩族合併為中華民族，所以也被稱為燕黃後裔。

其實漢族以前是沒有這個的，但是當民族融合的時候，很多少數民族就融合了。

它屬於中華民族，至於住在哪裡，就地圖而言，一定是住在雞肚子裡！！

在原始社會的早期，氏族和部落生活主要以捕魚、狩獵、採集食物為主，他們以追求水草為生，過著動盪不安的游牧生活。

原始社會的社會組織經歷了兩個發展階段：原始群體和氏族公社。 氏族是以血緣關係為特徵的原始社會中人們共同生產生活的基本經濟單位。 氏族經歷了兩個階段：母系和父系。

前者表現為婦女是氏族主體，氏族成員的世系按母系計算，財產由母系血親繼承; 後者表現為世系是按照父系來計算的，財產是按照父系來繼承的，氏族的領導權落在男人手中。

在原始社會中，沒有剝削，沒有階級，因此也沒有國家，所有重大問題都由所有成員參加的氏族委員會決定。

歷史傳說。 在中國的傳說中，原始社會經歷了以下時代：潮、綏仁、伏羲、神農等。

後來，炎帝和黃帝成為共同統治者，黃帝是黃河流域生活了大約4000年的原始部落部落聯盟的首領。 他提倡種植穀物和馴化牲畜，這有助於部落聯盟變得更加強大。 他率領部落打敗了黃河上游的炎帝部落和南方的赤友部落。

後來，炎帝部落與黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活繁衍，形成了後來華夏部落的骨幹。 黃帝被尊為華夏族的祖先。 這就是中華民族現在被稱為燕、黃的後裔。

1、白黃的。

白黃氏族也被稱為“白黃”。 也稱為“籬笆”。 中國神話中古代皇帝的名字。

白皇氏是中國宗族聯盟時代負責伏羲女媧氏政治制度的氏族之一，歷任4位皇帝，統治139年（西元前7224年-西元前7085年）。

2、朱蓉的。

祝融部落所處的時代相當於新石器時代晚期的龍山文化時代，距今約3000-5000年。 其原始棲息地與轉族大致相同，主要分布在河南嵩山和新鄭地區。

其中心位於河南省新密市曲梁鄉古城一帶。 這個部落的活動範圍對應於今新密城的東南部和新正的西部。 朱鎔，全祿的曾孫，本名崇禮，是皇帝的火正，功德很大，可以照亮天下，皇帝的命是朱鎔。

3.有趙氏。

歷史記載，朝氏家族是人類原始巢居的發明者，是巢居文明的先驅。

有巢，又稱“有巢或巢”，數號為“大巢”。 五大宗族中排名第一的中國人。 他的祖籍在今天的巢湖盆地; 建立古巢王國，中國古代的部落首領。

他住在安徽省巢湖市一帶，後來移居山西省陸樑市興縣石樓山地區。 有學者認為，朝氏的發源地在蒼梧（今湖南九枝山以南），首都在河南武陽。

4、葛天石。

葛天是傳說中古代部落的名字。 傳說有葛田家的音樂，由三個彈牛尾的人演唱，一共八首歌。 他發明的“音樂與舞蹈”是音樂與舞蹈的始祖。

5、朱翔的。

朱襄氏族，中華氏氏族（漢泉之戰後改名為“華夏氏”），又稱飛龍氏和蓮山氏，朱襄氏是古代五神之一，在文獻中被稱為古代的“古帝”和紅帝。

朱襄也被稱為炎帝（火帝），朱襄為中華文明的發展做出了重大貢獻。 他發明了五弦母音，開理音樂文明的先河; 它調陰陽，促進萬物生長，是中國農業文明的先驅。 前六本書奠定了中國寫作的基礎。

中國唯一的母系氏族村落：日加嘴村 位於川滇交界處的摩梭族聚落，至今仍能看到早期母系氏族的縮影。 我曾經去過乙個只有28戶人家的小村莊。

這個小村莊是通往古茶馬路的唯一途徑，因此得名裡加咀（摩梭音譯），意思是“中間休息的地方”，或“靈魂居住的地方”。 由於交通極其不便，生活條件艱苦，風俗習慣特殊，很少有外地人能到達或停留在這裡。 在古代，摩梭人是古代羌族的游牧民族，從黃河、慈治河和黃河之間的青海地區向南遷徙，最後定居在雲南和四川的農業和牧場。

摩梭人沒有書面語言，但有自己獨立的語言，屬於漢藏語系藏緬語系的彝語支。 日加嘴村是中國唯一儲存最完好的摩梭族母系生活模式的古村落。 每個大家庭都由母系成員組成，他們都是祖先祖母的後代。

每個母系家庭不僅是母系血緣的組織，更是生產生活的基本單位。 半耕半牧的方法一直延續到今天。 大家庭的分工非常明確，每個成員都有意識地在自己的崗位上工作，從來沒有人無所事事。

在中國古代歷史的傳奇時代，太浩伏羲沒有姓氏，如白黃、**、麗祿、莉蓮、胡克斯、遵祿、祝融、混沌、浩英、妖巢、葛天、尹康、朱湘、五淮，十代都叫伏羲，都是“氏族”稱號。 “伏羲”猶如“王者”，走過了十五代“伏羲”; 閻帝神農的姓氏，姓江，也沒有姓氏; 黃帝軒轅，姓姬，二十五子，封十二姓：姬、優、思、齊、騰、孕、荀、習、姬、易、易等。

說實話，這一百金子，我只能看著，哈哈哈。

穴居。

一種在天然洞穴中的生活方式，由於生產力水平低、長凳裂縫和其他原因。 從北京早期人類的周口店和山頂洞窟遺址開始，在遼寧、貴州、廣州、湖北、江西、江蘇、浙江等地發展了原始人居住的天然洞穴，說明洞居是當時的主要生活方式，滿足了原始人生存的最低要求。

山洞裡的人們自己紡紗織布，推磨糧食，每週到15公里外的市場購買一些油鹽等生活用品。

其餘時間則在家耕種、放牛或養豬。 在淡季，男人們圍著篝火喝著自釀的當地葡萄酒，而女人們則聚在一起談論生活中的瑣事。 原來，在“中東”苗村的山洞裡有一所小學，後來小學在企業贊助和**行為下搬出了洞。

洞源爭吵的媳婦，根據周時期的說法，大部分都是洞外的人。

“納蔡，納吉，納吉。”

接受、邀請、親自歡迎“六大儀式。

那些從其他村莊帶來的人也在山洞裡通婚。 山洞裡的人去世時，有鬼師唱了一首古老的苗族歌曲送他回家。 一代又一代的“中東”苗族人在這裡繁衍生息，過著外人難以理解的貧窮卻滿足的生活。

宗族社會宗親公社是由血緣關係形成的社會基層單位。 它是在舊石器時代晚期生產的，基本上是整個新石器時代。 氏族社會的早期。

由母系血統、母權制結合在一起。 稱為母系氏族社會。 大約在新石器時代末期，逐漸過渡到以父系血統為基礎的父權制氏族社會，即父權制。

氏族內部實行集體生產，生產資料公有，勞動成果平均分配; 氏族首領由選舉產生，負責管理公共事務，如果氏族內外出現重大問題，則由氏族成員理事會決定; 在氏族社會時期，實行氏族通婚制度，內部禁止通婚。 隨著金屬工具的使用，社會生產力迅速發展，勞動效率提高，勞動產品出現過剩，私有制隨之產生，這導致了氏族內部貧富分化，進而演變為對立，使階級逐漸形成， 氏族也解體了。

母系氏族。 在原始社會中，人們形成了親屬群體 - 血緣關係的氏族。 首先是母系氏族，在這一時期，氏族公社的主導地位是女性，而母系氏族公社有乙個共同的女性祖先。 由於所有成員都只能確定自己的親生母親，因此成年女性成為代代決定其氏族血統的主體。

成年男性分散到其他氏族尋找配偶並實行群婚。 在每個氏族公社中，根據性別和年齡進行不穩定的勞動分工。 其中，婦女負責收集食物、守衛地面、燒烤食物、縫製衣服、照顧老人和孩子的繁重任務。

正值壯年的男人負責狩獵、捕魚和保護集體安全等體力要求很高的任務。 婦女是氏族公社原始共產主義經濟的主導者，在決定氏族的親屬關係方面發揮著主導作用。 母系氏族公社經歷了漫長的發展過程，在鼎盛時期，它們通常形成了人口眾多、規模大的長期定居村落。

父系氏族。 母系氏族公社經歷了乙個鼎盛時期，隨著社會生產力的不斷發展和男性在農業、畜牧業和手工業等主要生產部門的逐漸主導地位，母權制和父權制自然過渡。 父系氏族公社逐漸形成。 從此，以父權為中心的個體家庭成為反對氏族的力量，原始社會慢慢瓦解。

男人通過他們的經濟優勢在社會生產和生活中獲得了主導地位。 他們不可避免地要求按照男性血統來計算血統，打破財產的繼承權，打破母系婚姻秩序，讓原有婚姻制度下的生活傳統從屬於妻子。 取而代之的是一夫一妻制。

在一夫一妻制下，婦女以家務勞動和家務副業為主，勞動僅限於家庭，婦女在家庭經濟中處於從屬地位。 最初，這種小家庭隸屬於父系大家庭。 後來，隨著生產力的發展，小家庭的獨立性和自主性變得更大。

氏族社會處於解體的邊緣。

在中國古代，沒有國家這樣的東西。 於是，當時形成的氏族社會，即血緣關係形成的社會基層單位，當時宗族之間可以通婚。 魔法，魔法同時，我帶你穿越時空回到古代的“氏族社會”，所謂母系氏族，就是每個氏族所有一畝地的嫉妒成員都有乙個共同的祖母，他們以母系血脈聯絡在一起。

在母系社會中，女性比男性擁有更多的財產控制權，氏族家庭是圍繞女性建立的。 《呂春秋》說，“從前沒有君主，百姓成群結隊，知母不知父，沒有親戚、兄弟、夫妻、男女之分，沒有上下長，沒有進退之恩”， 這是指母系氏族社會的情況。浙江餘姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、習安的半坡文化、東北的紅山文化，都是母系宗族社會文化的代表。

雖然採集、捕魚和狩獵在他們的經濟生活中仍然發揮著重要作用，但農業和畜牧業的出現改變了他們原來的生活方式，成為他們經濟生活中劃時代的事件。 他們的手工藝品也非常成功，尤其是陶器的發明和生產，使人類第一次改變了對自然物體的依賴，集中精力迎接人類智慧和文明的曙光。

大約在5500到4000年前，母系氏族社會被父系氏族社會所取代，中國古代人類進入了父系氏族社會，從此，男性權力時代開始了。 後期的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東龍山文化、長江中游的大溪文化、長江下游的良渚文化，都是宗族社會文化的代表。

父系宗族社會是排濟一種新的社會文化制度，也是人類歷史上最深刻的變革之一。 這種變化是符合當時生產力的快速發展的。 由於農業和手工業的進一步發展，男性在生產中的地位和作用變得越來越重要，社會的中心自然也發生了變化。

求。 在父系宗族社會中，男性的財產權和社會地位高於女性，在母系氏族社會中，家庭婚姻關係也從“與妻子同居”轉變為“與丈夫同居”，子女自然不再屬於母系氏族，而是成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承人。 在父系宗族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的過剩，一些人能夠占有別人的勞動成果，用自己所擁有的勞動財富為他人服務，從而出現貧富現象，私有財產開始萌芽。

貧富差距的變化是階級出現的基礎，在父系氏族社會後期，氏族社會開始瓦解，階級社會開始出現。