供奉佛教意味著什麼？

丁福寶的《佛教大辭典》中，提供佛教術語業力，定義如下：

據說各種香花、燈、食、被褥等，都在佛塔寺中供奉。 這是乙個名字供品。 這樣，業力就可以種下，將來成佛。 即四念觀中的布施業力，供養業力。

出自：【丁福寶《佛經》】

供養是乙個佛教術語，指的是提供必要的物品和精神資源。 出自《維摩詰經》：方便物品。

供養分為三種型別：金融供養、佛法供養和無畏供養。 在佛陀面前獻花果，表示對佛陀的尊重和感激; 這筆錢主要用於幫助寺院的維護和佛法的推廣。

1.花中笑，佛教是禪宗對心靈的第乙個典故，包含兩個含義：乙個是指對禪宗原理的透徹理解，另乙個是指相互默契，心與心的理解，心與心，心與心。2、佛陀所宣揚的，其實是一種極其平和、安寧、悠閒、美妙的心境，是清淨無汙、無動於衷、無欲無求、無拘無束、平靜、無形、超然、不可動搖、永恆，是“無相”和“涅槃”的最高境界，只能感知和領悟，無法用言語表達。

而嘉燁微微一笑，正是因為他領悟了這個境界，佛陀才將衣缽傳給了他。

佛教的“業力”是指眾生（包括人、動物、一切肉眼可見和不可見的眾生）的一切身體行為、言語和意識思想，即他們做什麼、說什麼、想什麼，都稱為業力。

善業是指從身、言、意而生起的對眾生有益的業力，如助人、放生、說宴、羨等話。 惡業是指因身、言語而生起的對眾生有害的業力，如以金錢殺人、侮辱人等行為、思想、言語等。

梵文 karman，巴利語 kamma。 音譯為業力。 為了人為。

它是指身體和精神活動，例如行動、行動、行動、效果和意志，或完全由意志產生的身心生活。 當與因果關係相結合時，它指的是由過去行為的延續而形成的力量。 此外，“業力”還包含善、惡、苦、樂等業力念頭，以及前世、今生、來世輪迴的念頭。

佛教採用了這種自古以來在印度流行的觀念，作為人類走向未來努力的基礎。 它在佛教中的含義和邊界理論描述如下：

一般來說，業力的三種業力，如業力、言語和思想，由小乘薩瓦斯提瓦達進一步解釋如下：內在的做某事的慾望稱為有意業力; 那些通過身體行為和言語表達意志的人是身體的業力和言語的業力（口頭業力）。 此外，業力可以分為兩種型別：思維業力是指意志的活動，思維業力是指那些在思考業力中行動的人; 在這方面，思維與頭腦是一樣的，思維與身體和語言是一樣的。

關於三種業力（業力、業力）的本體論，所有 sarvastivada 學派都認為心理業力屬於心理業力（意志），而身體和語言業力屬於顏色法（物質）。 大乘佛教和佛經宗主張一切業力都屬於心靈的活動。 當談到佛教的基本立場時，後者應該毫無疑問地被接受。

用白話來說，就是記憶的精神力量。

佛教術語。 音譯的業力，意思是製造、做、行動。 這個概念是佛陀背離印度傳統宗教的延續，但佛陀更強調修行者的動機和修行對業力的支配。

在分類方面，業力有三種：身體業力（行動）、語言業力（語言）和意向業力（動機和意志）; 從它是否表現為一種現象，可以分為錶業（有形的）和非錶業（無形的）; 就果的本質而言，可分為四種業力：黑與黑業（誘惡報應者）、白白因果（誘善報應者）、黑與白業（善惡交替）、非黑非白業（不遺漏善惡黑白業， 和宗教習俗）。因果報應論是佛教宗教教義的基本內容之一，它與佛教對人類生活、社會現象乃至宇宙發生的基本解釋有關。 佛教提倡無私，以及如何解釋在沒有自我主體性的情況下，創造者和報應者之間長期存在且有爭議的關係。

你所做的事叫善業，惡業叫惡業。

業力分為善業和惡業兩種，簡單來說就是善業，善行就是善業，善意是善業，惡事做，噁心的業力都是惡業，業力和結果對應，要想有好果報，就必須種善業。 業力與因果關係相同。

葉子建築。

罪孽 - 選擇權在你。

業力是一種驅動力，它是一種推動世界前進的力量，它的規律符合因果律。

佛教理論是：因果迴圈，輪迴六界。 善報叫好運，壞報應叫業力。