為什麼中國古代科學的傳承不如西方？

我認為中國古代科學在自然科學方面不如西方科學。 之所以不如西方，很大程度上是由於社會制度和社會氛圍的問題。 在中國古代，工商階層分明，普通人要想出人頭地，才能參加科舉考試。

我認為，古代的科舉制度在很大程度上扼殺了人們的創造力和創新力。 為了拿到高分，大部分考生都是按照考官的戀物癖來回答問卷的，他們真的是克制了自己的想法。 然而，大多數學者只以中居為目標閱讀《四書五經》，並不關心自然科學，這導致了中國自然科學的自給自足。

雖然很多工匠也總結了很多自然規律，但由於知識水平有限，無法更深入地理解和分析原因，使中國自然科學的水平一直停留在相對膚淺的水平，導致中國的自然科學逐漸落後於西方。

從現象看本質，中國古代沒有科學，有的只是實證技術。 所以根本就沒有系統，像《天宮開物》這樣的中國古代著作，經常描述我們通過怎樣做會得到什麼樣的現象，但我們始終無法通過這種現象的出現來思考它背後的科學。 所以，我們發明了火藥，但我們仍然停留在冷兵器時代，我們發明了指南針，最後用它來算命。

經驗和技術依賴於人們的學習能力和理解力，所以一定不能很好地傳承下去，中國社會已經失去了這樣的說法。 西方人通過一種現象的出現，會思考其背後的科學真理，比如牛頓被蘋果砸碎，萬有引力誕生，形成科學理論，自然更有利於學習和傳承。

首先，你說的是自然科學領域，還有人文科學領域，在中國古代比較繁榮，當然，很多已經失傳了。 中國古代自然科學之所以發展緩慢甚至長期停滯不前，主要是因為中國古代經濟體系，自然經濟對自然科學的需求很小，只侷限於氣候和農業，而我們在這些方面的成就比較早，比較先進， 至於其他領域，在古代社會大多是沒有人關心地位的，如果乙個社會對一種知識不感興趣，那麼它自然無法發展。而且，在皇權之下，科舉受到尊重，人們自然而然地追求科舉，尋求事業。

我認為，我們所談論的現代科學，首先是西方模式，是歐洲文化的產物。 這種科學的重點是尋求真理，即回答問題。 另一方面，中國科學首先是一門實證科學，它側重於解決，即解決實際問題。

這種科學很難形成乙個有效的體系，所以發展緩慢。 與此同時，隨著近代中國的衰落，中國科學被拋棄，淪為偽科學。 如今，人們不了解中國古代科學理論的真諦，我認為用現代科學來“翻譯”中國古典科學理論並非不可能，但難度很大，也沒有人有這麼大的才能去完成。

所以我們現在看到的是我們完全不懂的中國科學理論，就像迷信一樣。

中國與西方的差異體現在很多方面，以哲學為例，中國古代的所謂“道”，與西方的哲學精神是不一樣的。 特別是中世紀以後，西方哲學越來越注重個人，而中國哲學則始終關注社會和民生。 可以說，中國哲學是務實務用的，而西方哲學是務實務實的。

虛偽和實用主義，因此，所有的發明最終都指向問題，只有技術而沒有科學; 事實上，所有的研究最終都指向了法律，所以有技術和藝術，有不同的表達方式。

中國古代之所以沒有發展出西方的科學體系，根本原因是中國古代學者看不起儀器。 形上學叫道，形上學叫器器在中國古代，道家器具的認定和使用之間，存在著許多所謂的爭執，其結果往往是道占上風，對道的終結的認知根深蒂固。 直到晚清西化運動，才使用了所謂的中國風格和西方用途。

以我的拙見，中國古代科學技術並非沒有傳承，如火藥、造紙、中醫理論、天文、算術等四大發明，都是後世傳承和發展的。 當然，中國沒有像西方那樣產生“科學”是事實，但造成這種情況的原因有很多，比如“以農業為導向”的經濟模式，以農村社會意識形態為主導的儒家思想，政府對商業的不重視，人民的價值取向，以及許多其他因素。

西方定理邏輯推導出科學體系，其價值只能體現在乙個非常簡單的模型中。 幾條平行線，最簡單的行星運動，是自然界中最簡單的數學模型之一。 一旦它稍微複雜一點，你就無法推導它，你也無法想出任何定理邏輯。

幾何學原本在徐光啟翻譯後在中國沒有反響，因為幾個直角和鈍角，有什麼用呢？ 中國古代建築和計算數學已經達到了頂峰，那麼玩這個有什麼意義呢？ 幾百年後，直到西方重新獲得技術優勢，它才真正重新翻譯了幾何原作。

就科學實驗而言，中國古代沒有專門的科學技術研究人員，更不用說以探索科學為目的的科學實驗了。 有些人肯定會搬出煉丹師的房子，畢生，軍火製造者等等，但請注意，嚴格來說，這些人應該被歸類為“工匠”。 中國古代講究實用技術、耕種、水利、算術（稅收）、星座（曆法）等，其餘的人似乎興趣不大，吃不喝不花，我為什麼要研究你。

那麼總的來說，為什麼歐洲能夠在科學技術上取得快速進步，而古代中國卻不能，因為他們發展較晚，能夠享受其他地區文明發展的成果，而中國雖然發展了一定數量的科學技術，但在長期發展之後，卻失去了有利於科學技術發展初期的多樣性條件， 所以在後期被超越了。

西方的“科學”為中國人增添了一條看世界的途徑，引發了許多領域的變革。 好東西要吸收，不適應土壤和水的東西要適當“本土化”。 比如說，“中國佛教”是“印度佛教”和“道家哲學”結合的產物，我們應該想出一些適合“地方”的東西，而不是僅僅從天竺那裡拿一些“印度佛教”，直接搞“湘宗”。

西方人：科學是檢驗真理的唯一標準，科學可以使人們的生活更加方便和舒適,......繼續省略）古人：我現在過得很舒服，為什麼我要把精力花在科學上呢？

另外，這與我測試真相有什麼關係？ 世人都知道，美就是美，惡就是惡。 我們都知道，好的就是好的，不好的就是好的。

你怎麼知道你在驗證真相？ 如果被驗證了怎麼辦？ 順其自然，什麼都不做。

可能是我國的古代科學是圍繞著戰爭和神學展開的。 不是乙個包羅永珍的探索。

前秦時期百家學派的爭論，是中國古代科學技術發展的基礎。 《易傳》一書寫於戰國時期，系統闡述了百派一致認為的天人合一理念，既是整個中國思想文化的歸宿，也是中國古代科技文化形成的思想基礎。

“天道觀”是自然化和人文文化的體現，這種“仰天觀地”的精神，將“人性”與“物理”分開。 此外，“生成論”、“歸納論”、“迴圈論”等宇宙論為中國古代科學的形成和發展奠定了理性基礎。

科學有兩個**，第乙個是獲得世界整體觀的內在要求。 人類需要為他們的心靈創造乙個家園，乙個不會因為眼前不斷變化的現象而不斷變化的理解框架，一種系統地理解世界的方式。 這種內在的要求構成了哲學家在科學史上的傳統。

二是人類為了滿足物質生活的需要，必須提高人類製造、使用和改進工具的能力，這導致了科技和技術的進步。 這是科學史上的工匠傳統。

哲學家傳統的科學，或者所謂的純科學、理論科學和基礎科學，往往通過著作流傳到今天，而工匠傳統的科學則隨著時間的流逝而湮滅，其發明的過程只是在傳說中流傳到今天。

由於中國古代思想的保守傳統，當時的王朝與世隔絕，與西方文化隔絕，因此沒有產生現代科學。

總結。 在人類歷史上，封建社會科學文化的最高成就是由中國創造的。 其中，農、醫、數、天是中國古代的四大自然科學。

從商周時期，經過春秋和戰國時期的發展，秦漢時期，隋唐時期，到宋代到鼎盛時期，中國古代科學技術不斷發展進步。 明清時期，在禁海、閉關等外交政策的影響下，是中國古代科學技術衰落的時期，西方科學技術傳入中國。

舉例+談談今天中國古代科學的傳承與發展。

在人類歷史上，封建社會科學文化的最高成就是中國由漏鳥團創造的。 其中，農學、醫藥學、數學學和天文學是中國古代銷售的四大自然科學。 從商周時期，經過春秋戰國時期、秦漢、隋唐時期的發展，到宋朝到鼎盛時期，中國古代科學技術在不斷的發展和進步中回到了橙子。

明清時期，在禁海、閉關等外交政策的影響下，是中國古代科學技術衰落的時期，西方科學技術傳入中國。

中國古代科學技術主要有以下幾點：（1）中國古代科學技術實用性強，服務於生產和鞏固統治的需要。 （2）中國古代科技著作大多是生產經驗的直接記錄或對自琢統治者愚昧現象的直觀描述，具有很強的經驗性。

3）古代科學理論的技術有嚴重的被羨慕和抬高的傾向，這些技術沒有開放，沒有被轉化為普遍生產力。

一是中國古代生產力低下，衣食住行是人們的主要問題，二是古代為了集中權力，在一定程度上壓制了人們的思想，阻礙了科學的發展。

一方面，時機尚未到來，另一方面，科學的實踐不符合那個時代生產力發展的需要，科學沒有產生任何東西，因此，由於生產的延遲，它更有可能被內部推翻或外部征服。

中國古代因為奉行封建思想，受到儒家文化的影響，沒有產生科學文化，這是最令人遺憾的事情。

沒有達到生產力水平。 推動現代社會進步的乙個重要因素是生產力水平，在社會生產的底層下，不需要現代科學技術。

不可能直接產生科學，這是不現實的，這與古代社會的運作方式有很大關係。