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“秋後問斬”的含義最早來源於《禮月令》的記載:"涼風拂面,白露飄落,蟬鳴,老鷹是祭鳥,一見殺。 "
漢儒董鍾書(主張“天人合一”的思想)在《春秋露》中將這一含義提公升到理論層面。"國王配得上天空,這被稱為他的方式。 天上有四次,國王有四個政府,如果四個政府是四個,一般階級也是。 天和人都是一樣的。
慶祝是春天,獎勵是夏天,懲罰是秋天,懲罰是冬天。 "古人認為,慶祝、賞、罰、罰是皇帝的四大治理行為,應適應四季的變化。 董鍾書認為,春夏要賞,秋冬要懲罰,這是他後來說的"秋天的女王要求剁碎"。
換言之,為了政,要“順應時間”,春夏生機勃勃,在古人眼中自然是歡樂和昂揚的象徵,而秋冬略顯淒涼,是休眠的季節。 這種差異相當於“日”,給人們乙個暗示,人們在什麼季節做什麼。
此外,它還與古代農業社會的習俗有關。 這裡需要注意的是:"秋天的女王要求剁碎"有人說"秋天之後"它指的是秋分之後,而不是秋天開始之後。 秋收後,是時候開始耕種了。
這個時候,行刑可以吸引更多的人去**,再加上秋冬帶來的殺戮氣氛,可以達到更好的威懾效果,做出百人榜。而且,秋冬季節過後,天氣更冷,更容易處理屍體。
但實際上,“秋後問切”只是一般意義上的。 大多數十惡不赦的罪犯都被“切斷”了。 自漢代以來,就有規定,叛亂和叛亂等罪犯立即被處決。 (李婉婷)。
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“秋皇后”只是乙個籠統的說法,從它誕生之初到清朝,它一直在不斷地做出相應的調整。 周時期,有“中春之月,不掠奪,止獄官司”的記載。 然而,在原始社會的中早期,法律仍處於“刑罰不可知,權力不可預知”的局面。
違反哪項法律會受到什麼處罰? 這些都被學者班蓋死了,反正他們就是不告訴你。 即使已經有“五罰”(五罰),普通罪犯被抓到後,仍可能上演“猜......以此類推來促進神經條。
在原始社會末期,由於成文法的頒布和實施,完善的法律制度和規定的制定變得不可或缺。 “沒有親密關係,不分貴賤,脫離法律”的出現,促成了刑事殺人的制度化。 處決的季節和時間是什麼時候?
當然,必須給出解釋。
於是,一大批古代“法律專家”和受過良好教育的人開始在經典中翻找合適的解釋。 這被發現,“周李·《秋官》中,有“刑殺,懲王,侍臣,加明玄,按城刑殺”。 “。
據說“秋後”上公升到理論層面,是西漢大儒董仲書。 這樣的結論似乎是高高在上,董鍾書所做的充其量只是梳理前輩的理論,與禮儀體系相結合,然後用所謂的“天人歸納法”來包裝。
也就是說,天上有四個時間,國王有四個政府; 慶祝、獎勵、懲罰和懲罰分別對應春、夏、秋、冬。 到了東漢,進一步明確了“君王的生死要與時俱進”。古人認為秋天是屠宰的季節,“秋後”符合秋冬的淒涼景象。
選擇在秋季之後要求削減至少基於三個考慮因素。 首先,它起到威懾作用; 二是春夏是農忙期,老百姓沒有那段閒暇時間,老百姓就失去了教育普及法律的意義。 三是秋天下午三點行刑,不僅是剝奪罪犯的生命,更是留下一條“活路”,即維護上帝美好生活的美德。
在西漢時期,行刑的時間定在農曆九月至十二月。 到了唐朝,改為10月到12月,縮短了乙個月,這個改一直延續到清朝。 《唐流甸刑部》規定,每年春初至秋分,除造反、殺主罪外,不得執行死刑。
明清時期規定,經法庭審判後處決的犯人,也必須在秋季處決。
在唐宋時期,行刑時間是在一天結束之後。 與現代時間相對應,大致從13點到15點; 在明清時期,是下午三點,也就是從11點到13點。
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因為秋天是乙個比較莊嚴的季節,對人們來說更有凜然的意義,所以在古代,秋天之後,經常被要求斬首。
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古人認為,刑訊絕殺只能在秋冬進行,不能在春夏進行,否則就違背了天道。
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在我國歷史上,古人認為秋天是陽氣最旺盛,陰氣最弱的時候,這個時候殺人,死後不會給麻煩。
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這與古代神權的自然觀有關。 萬物在春夏兩季生長,而樹木在秋冬枯萎,象徵著屠殺。 人類的行為,包括政治活動,必須與時俱進。
皇帝是天子,他必須按照一天中的時間行事,處決囚犯也是如此。
秋分過後,白晝越來越短,黑夜越來越長。 在古代,由於科學的不完善,人的一切事物都要順應天意,建立政體既要與天意相結合,又不能違背天意。
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因為在古代,為了順從上天的旨意,在古人眼中,秋冬季節,所有的樹木都枯萎了,到處都是陰沉的,給人一種象徵著屠殺的感覺,所以他們選擇在這個時候殺犯。
因為那時候古人比較迷信,他們相信世間世上有鬼神,只要在乙個地方做得不好,天上的神仙就會來懲罰他們,所以他們很害怕。 就算是皇帝也不能違背鬼意,所以必須按照天意行事,否則就要受到懲罰。
所以他們覺得殺人犯也是一樣,春夏是萬物生長的季節,這個時候一切都是積極的預兆,非常有活力,以如此美好的方式在這個季節殺人是不合理的,所以皇帝把時間移回了秋天,他覺得這是順應上天的旨意。 在古代,**案件的審判也是在秋天開始的,每年霜降之後,所有案件都會被翻過來,犯人會被傳訊。
“秋皇后”這句話從西漢時代就流傳開來,當時他們的處決時間是在農曆。
九,十,十。
1月、12月; 在唐朝,死刑被執行時間已定。
10月、11月、12月,清朝也是如此。 秋天可以在我們的文字描述中用於滿足一天中的時間。 另外,秋天過後就是休息的季節,畢竟前幾個季節比較忙,都得忙著種糧收割。
上古人的時間非常寶貴,前幾季基本沒有時間去關心乙個囚犯的死活。
此外,秋天過後天氣逐漸轉入冬季,氣候因素不會導致囚犯被處決後出現瘟疫,這大大降低了傳染病爆發的可能性。
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古人認為,春夏兩季是天要發芽的條件,而秋冬兩季,尤其是冬天,是天要殺一些生靈的條件。 而人,尤其是天子,當然要符合天國的信仰,履行這種商標授權。 所以,在秦朝,就已經有春夏不處決罪犯的做法,不僅不處決,而且春天還特赦,這符合天地萬物的規律,自然有些重罪犯造反就不在赦免的範圍內。
春芽,夏花開,收穫,冬儲。 這也是古人根據物候特徵對一年四季的特點,總結出來的特點,秋天是收穫的季節,也是收穫的季節,生死相關的“小殺”季節。 另外,秋天莊稼收割後,農舍相對閒置,“五月忙”的情況早早過去。
而且此時的氣溫不是很冷,出門也恰到好處,秋色宜人。 因此,在秋天有一種傳統的審判罪犯和處決罪犯的方式。
在古代,普通人不會因死罪而受到懲罰,古人非常重視生命,當有人犯了血腥的罪行時,他們會通過重重的審查和批准,很明顯,這個人真的很可恨,才能立即執行死刑,除了一些叛亂罪會立即執行, 其餘的都是斬首。在古代,剝削階級只需要斬首罪犯,暗中斬首是絕對不可能的,但他們希望成年人越了解越好,前來觀看的大人越多越好。
韓東鐘書講究“天人感應”,覺得“頌刑對應一年四季”。 秋冬季節,新天地惡氣十足,恰好是“隨天而去”的好時機。 秋冬季節常選為實施,而兼顧農時的則是統治者。
春夏農忙季,不宜打擾群眾做生意。 秋冬冬季節,在這個時候召開法紀交流會,不僅不會耽誤工作,反而會產生警示作用,一石二鳥。 由於漢朝實施了秋冬季節行刑的規章制度,後世大概繼承了這種規矩和挖屍制度,比如唐朝要求“春初以後不判死罪”,清朝要求該處死的罪犯也要在秋天處決。
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讓秋皇后砍慕秦是不冷不熱的,畢竟劊子手要砍人就必須露出大肩膀,而荀慧畢秋侯也不會讓劊子手的手顫抖,有人說是為了能夠讓死者找到冥界,也不是為了避免殺戮日的禁令。
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因為古人比巖爐更迷信,所以覺得如果老人在秋天之後繁榮起來,就會有一種落葉歸根的感覺,如果秋天之後對犯人進行懲罰,這段時間就屬於陽氣最旺盛的時候了。
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就是因為他們覺得秋皇后可以讓對方下地獄,他們永遠無法轉世,這是一種非常嚴厲的道德懲罰。
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在古代,為什麼選擇秋天之後斬首? "這也包括鬼魂和精神。 在古代,春飢餓蟻的科學技術落後,許多自然現象無法解釋,如月食、**等肢橙,都是奇異而混亂的。
當時,人們認為一天中最陽氣的一定是秋天的皇后,但他們在斬首時不得不選擇秋天的皇后。 陽光就像太陽一樣,一旦失去,就很容易影響到自己生命的壽命和光輝。 一旦沒有陽氣,就好比枯樹的老根,可能會影響健康。
所以,只要他們沒有犯下大罪,下午三點鐘就被全部斬首。 這樣一來,說不定就有小鬼來幹,如果是惡毒暴虐的犯人,一般都是中午就斬首了。 一般來說,鬼魂被殺死後,會立即失去知覺,不能成為鬼魂。
除了上面的迷信之外,還會有一些更現實的說法。 不僅有許多刑事條款,而且都是用金錢來避免的。 比如秋天,是大家都富裕的時候,這有助於大家用錢來贖人,減少犯罪,也有助於國庫增加一些收入。
在秋天,我們需要乙個接乙個地收集這些賬目,然後為冬天做好準備。 在古代,冬天的開支並不大,所以在冬天之前,你還需要把所有的事情都打理好,然後留下足夠的錢來過冬,還有乙個問題就是留出很多時間,這樣才能有效地獲得更多的時間,避免冤案或假證人。 其實這也是一種幫助囚犯的機制,也是一種仁慈的措施,但如果我們回到現代生活,你會發現一切都是無稽之談,無話可說。
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在中國古代,非常重視天道的輪迴是非常重要的,尤其是在生死問題上,即使是犯姦的犯人,人們普遍認為,夏春兩季是一切福氣和新生的恢復期, 而且這個時候不宜取人命,這個時候實施產生的教育意義,還不如秋冬寒風來臨的“荒涼”,殺戮的氣氛也比較充足。這期間老天爺不會責怪處決,也算是為天做了正確的事。 據史料記載,秋後行刑的形成,在明清時期是定做的,尤其是清朝順治年間,秋審成為一種制度,從案件審理的角度來看,這也能最大程度的避免冤案、冤案的發生, 而且比起法庭上的審判,給犯人更多的生命力,畢竟有些案件可以通過其他渠道輕鬆處理,比如在清朝雍正王朝,皇帝直接下達了一道法令,叫做“留傳”,也就是說,如果犯人是家裡的獨生子,而且他的父母或祖父母還活著, 所以死刑可以得到皇帝的批准,可以改判重刑,然後揮舞三個月,這樣就可以免除死罪。
第二,秋後要求斬首群眾的“殺雞殺猴”效果比較好,因為在秋天是百姓閒暇的時候,方便他們聚集百姓來刑場觀看,可以起到威懾作用, 更好地維護社會穩定和治安,發揮預防注射作用。
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