作者引用莊子和孔子的話，去掉兩者之一好嗎？ 為什麼？ 專用於

一種工作如何才能完成？ 唯一的秘訣就是忠誠，而忠誠來自尊重的心理。 《莊子》記載了搖搖晃晃的男人成書的故事，說：

天地雖大，物多，但只有我懂得翅膀。 “無論誰做一件事，都認為這是我的生命，以及任何其他好處，並且不會犧牲我正在做的事情來換取他。 我可以相信我是乙個木匠，可以做一張好桌子，並作為乙個政治家建立乙個共和國; 我可以相信我作為糞便採摘者清理馬桶，擊敗不堪重負的敵軍，和你一樣值得。

每個人都在為社會做事，你不必羨慕我，我也不必羨慕你。 我怕我做了什麼不合適的事情，所以我對不起我那天吃了什麼。 所以當我這樣做時，我一點也不想分心。

曾文正說：“坐上這座山，看著那座山，什麼都做不了。 “乙個不尊重他的職業的人在智力上被褻瀆了他職業的神聖性; 就事實而言，你一定是做得不好，最終傷害了自己。

因此，奉獻是生活中最必要和最有益的。 莊子說：“意志沒有區別，只有禁錮在上帝身上。

孔子說：“做你該做的事，你不想置身事外。 所提到的奉獻，無非就是這些真理。

去掉孔子和莊的話是一樣的，指出對工作的敬業是不同的，思想和身份是不同的，奉獻是一種美德的觀點是普遍的和普遍的

運氣好的時候，你就是孔子，說話做事都是恰當的，比如，孔子經常說他吃過飯，運氣不好的時候，對方說是八卦，孔子說這是一句名言，百姓以食為天。

Zi 說："三人行，簡單的懺悔必須有我的老師; 選擇善良的人並跟隨他們，改變那些不好的人。 ‘’

三位絕世之人，其中必定是我的師傅。 我選擇他好的方面向他學習，當我看到他不好的方面時，我根據自己的態度糾正自己的缺點。 這句話包含兩個方面：

一方面，是謙卑好學的精神，選擇好人並跟隨他們，看到好人就向他們學習; 另一方面，改變那些不好的人，當他們看到別人的不友善時，以他們為警示，並反省自己，是修身精神。 這樣一來，不管和你相處的人好不好，你都可以當老師。

我的生命是有盡頭的，知識也沒有盡頭。 隨著末日的結束，它消失了; 那些成為知識者的人都走了。 - 莊子健康大師

人的生命是有限的，但知識是無限的。 如果你想用你有限的生命去追求無限的知識，你會感到很累; 如果你要繼續追求知識，你會更累！

解決方案]把自己有限的一生奉獻給無限的學問是不明智的，這體現了莊子對智慧和神聖的放棄。思想。

老子：1道是道，很道; 名字很有名，名字也不是很有名。 2 那裡有邪惡和善良的謊言，善良的謊言和好運在等待著。

孔子： 1 己所不欲，勿施於人。 2 如果你是三人組，你會有我的老師。 3 沒有怨恨，沒有怨恨。 如果乙個角沒有被三個角反轉，它將無法恢復。

老子：道是道家，很道家。 名字很有名，名字也不是很有名。

孔子：你學了，不也說了嗎？ 有遠方的朋友，你開心嗎？ 人不知愧，不慚愧，不紳士？

不學禮儀，就站不住腳。

你要別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。

我想建立人，我想接觸人。

如果你向自己低頭，責怪別人，你會非常怨恨。

見德者合思，見不德者反省。

如果你是三人組，你必須有我的老師，選擇好的並跟隨他們，選擇不好的人並改變他們。

我一天三次：我對別人不忠？ 結交朋友並相信它？ 你習慣了嗎？

居所是恭敬的，執事是恭敬的，百姓是忠誠的。

君子恭敬恭敬，恭恭畢敬，四海兄弟，言行恭敬，雖是野蠻人，但行為。言不信，行不尊，雖然在國家，行為是什麼？

做自己，四面楚歌，不羞辱君王的性命，可謂君子之臣，是可恥的。

孔子說：“能修行五者，世間仁慈。 “對不起。 曰：“龔、寬、新、敏感、惠。 如果你尊重，你就不會被侮辱，如果你寬容，如果你寬容，如果你值得信賴，如果你敏感，如果你敏感，如果你仁慈，你就能使人。

君子以義為品，禮為行，孫出，信為成。 紳士！

如果你不改變它，那就太過分了！

如果你這樣做了，你會匆忙改變它。

不要生氣，不要這樣做。

三軍可以贏得統帥，但騎兵不能贏得野心！

人沒有先見之明，但一定有近期的憂慮。

不求速度，不求小利。 如果你想快點，你就夠不到; 如果你看到微薄的利潤，你就不能做大事。

書生必是弘毅，還有很長的路要走。 仁愛是它自己的責任，不是也很重要嗎？ 死亡和自我，豈不是不遠了？

如果你不堅持道德，你就不相信真理，你可以做點什麼，你可以死。

結交朋友，信守諾言。 朋友有簡訊，朋友有朋友。

受益者有三個朋友，失敗者有三個朋友。 友誼是直的，友誼是寬容的，朋友是多聽的，是有益的。 朋友是友善的，友善的，是友善的，是被傷害的。

紳士希望快速說出他所說的，並迅速採取行動。

君子無食可吃，無所求安，對事敏感，言辭謹慎，有道義，可以說是好學。

聰明的話。 巧言巧諢，清新仁慈。

剛性、毅力、木頭和仁慈。

有德行的人必須受教育，有德行的人不需要受教育。

聽他的話，看他的事蹟。

君宇不用言語抬人，不用人胡說八道。

古人無話可說，也無愧於心。

紳士的名字必須說出來，話語必須可行，紳士與他的話無關。

能說卻不說，迷失了人; 不要用言語說話，失去你的話。 知道的人不會失去人，也不會失去他們的話。

都說不安分，說的就藏，不說的就藏，說不見就瞎。

善仁不易學，隱瞞也是愚昧; 容易知道就難學，也難學; 誠信不好學，也是賊;

很難學，也很扭曲; 勇於學習，其隱蔽性也亂七八糟; 這很難學習，而且很瘋狂。

恭敬而粗魯，謹慎而粗魯，勇敢而粗魯，混亂而直率而粗魯。

尊重此事，然後吃飯。

禮節的運用，和諧是珍貴的。

讓它有利可圖，然後抱怨。

有遠方的朋友，不好說。

學習態度：1你知道什麼？ 知道就是知道，不知道就是不知道，知道知道的人不迷茫，仁者不憂慮，勇敢者不怕。

方法：1學啊學啊，你不是也說了嗎？

見德者合思，見不德者反省。

友： 1居所是恭敬的，執事是恭敬的，百姓是忠誠的。

受益者有三個朋友，失敗者有三個朋友。 友誼是直的，友誼是寬容的，朋友是多聽的，是有益的。 朋友是友善的，友善的，是友善的，是被傷害的。

學啊學啊，你不是也說了嗎？ 有遠道而來的朋友，他們很樂意每天三次救我的身體。 尋求他人而不忠心？ 交朋友卻不相信他們？ 不習慣禮節，和睦珍貴。

如果你不知道你不知道什麼，你就不知道你不知道什麼。

人們沒有信仰，他們不知道自己能做什麼。

這是可以忍受的，這是無法忍受的。

朝文說，死是可以進行的。

紳士希望快速說出他所說的，並迅速採取行動。

美德不寂寞，必有鄰舍。

腐爛的木頭不可雕刻，糞便牆不可封閉。

聽他的話，看他的事蹟。

敏感好學，不羞於問。

在你跳躍之前先看看。

老人平安無事，朋友信守，少年珍惜。

彬彬有禮，然後紳士風度。

知道的人不如好的人，好的不如快樂的人。

崇拜鬼神，遠離。

道德：

1.美德事業的基礎。 “彩源潭”道德是事業的基礎。

2. 良善的殿會有餘暉，不仁慈的殿會有餘暉。 “周奕。 坤”。

做好事的家庭會給後代留下幸福，做壞事的家庭會給後代留下禍害。

3.美德不寂寞，必須有鄰居。 《論語》。 立人”。

4、要有德行，天天休息; 偽造，努力工作和笨拙的“尚書”。 周觀》講道德與安心; 做壞事是艱苦的工作。

5.福潤屋，德潤體、心、體脂。 尚書。 周冠”。

財富可以裝飾房子，道德可以滋養人體，使人的心寬廣而肥美。

6.老人和老年人，以及老年人; 我的年輕人，以及人類的年輕人。 《孟子：梁惠王》。

孝敬長輩，再孝敬別人的長輩; 愛我的孩子延伸到愛別人的孩子。

7.愛別人的人會永遠愛他們; 尊重他人的人將永遠尊重他人。 《孟子：璃霞》。

愛別人的人，別人永遠愛他; 尊重尊重別人的人，別人也會永遠尊重他。

8.捨己就是仁慈。 《嚴淵論語》克制自己，使自己的言行符合禮節，這就是仁。

9. 第乙個義人，然後是義人受到尊敬，第乙個義人是義人，然後義人受到羞辱。 《荀子榮辱》。

在利益之前求禮義是光榮的，先求利而忽視禮義是可恥的。

10.人的美德也歸於我，我一定不能忘記; 我對別人是有德行的，我不能忘記。 《戰國政策：魏四》別人對我有恩，我不應該忘記; 我對別人有善意，我不應該忘記它。

11.愛知道它的邪惡，恨它，知道它的善。 《禮記：曲禮裳》。

看看你喜歡的人的缺點，看看你討厭的人的優點。

12. 結交朋友，信守諾言。 《論語》與朋友交往，說話時信守承諾。

13.紳士會用言語與朋友見面，他會用朋友幫助別人。 《嚴淵論語》。

君子用文章交朋友，在朋友的幫助下，培養自己的仁慈。

1.子說：“學學的時候，你不也說（說同月，傳假話）嗎？ 有遠方的朋友，你開心嗎？

人不知愧，不慚愧，不紳士？ 2.子曰：“檢舊學新，可以當老師。

3、紫曰：“靠，女生（女同性戀，通過假字）知道嗎？ 知道就是知道，不知道就是不知道，也是知道（通過假話知道同樣的智慧）。

4.子說：“己所不欲，勿施於人。 5、紫 說：

三人行，一定有我的老師。 選擇善良的人並跟隨他們，改變那些不好的人。 6、紫 說：

一年很冷，然後松樹和柏樹枯萎了。 7.子說：“學而不思，就不計後果，不學而思，就死。

8、子曰：“你忍不了，就大謀劃。 ” 9.

紫曰：“默知，學而不累，孜孜不倦地教人，我有什麼用呢？ ” 10.

紫曰：“知者不如善者; 善良的人不如快樂的人。 ” 11.

紫曰：“別生氣，別生氣，別生氣。 如果乙個角沒有被三個角反轉，它將無法恢復。

12.紫曰：“巧言，清新仁慈。 ”

作者引用莊子和孔子的名言，去掉兩者中的乙個好嗎？ 為什麼？

答：不完全是。 因為：作者從正面和負面兩個方面進行論證，如果去掉乙個，就少了一層意義，論證也不嚴謹。