僧侶為什麼不急於生活。 為什麼有東西可以吃？

僧侶想耕種土地。 它會起作用的。 他還不能吃肉，他不能接女孩，她們通常做了很多好事，也許我們應該讓她們享受一下。

僧侶要工作，寺廟裡很多僧侶除了吃飯齋戒、念佛之外，還做送孩子到觀音的工作，幫助那些求孩子的女人; 有的修煉五指禪，等等。

很多事情都是司空見慣的。 存在是不可避免的。 這只是一種不同型別的工作。 快樂和痛苦有時是相對的和統一的。

僧侶想耕種土地。 它會起作用的。

有得必有失。 他還不能吃肉，也不能接女孩。

僧侶所做的工作沒有報酬，所以他可以做。

誰說僧侶不用工作？

你對它知之甚少。

你也想當和尚嗎？

僧侶是皈依的老師，通俗地說，乙個人通過這位老師獲得他或她的基礎知識，這個老師被稱為“僧侶”。 屬。

羅馬時代的角鬥士和戰士只吃大麥麵包喝水才有同樣的力氣，不吃肉才有力氣工作！

在舊的封建社會裡，窮人吃不起肉，不工作，都苦苦疲憊。

你必須吃肉才能上班嗎？ 牛不是很精力充沛，吃草嗎？

人的潛力是無窮無盡的，和尚不是運動員，更是營養師; 他們是一群苦行僧，激發人體潛能，如果每天吃得這麼好，你就有發胖的潛能，怎麼能清谷。

素食主義自古以來就存在，佛教在傳入中國之前就已經非常流行。 在古代，他是素食主義者，不是因為當時經濟落後，沒有肉吃，只好用瓜菜包肚子。 但當時，“滋養、助、益、富”的飲食理念早已出現，倡導“五穀為營養，五果為助”。

這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》中都有詳細記載。 但主要原因還是老莊安靜而不活躍的哲學思想的影響。 一大批與世隔絕的文人羨慕大自然，認為吃肉使人渾濁，吃素使人清澈。

追求純氣，努力追求素食主義原則。

吃素是一件好事。 但後來，他瘋了。 可以看出，一切都不應該太多。

《漢書》中記載了這樣一件事：有乙個叫周澤的人，吃了素飯，營養不良，生病了。 他的妻子責備他，說他為什麼這樣折磨自己。

周澤聽到這話，勃然大怒。 立即以“禁食”的罪名將他的妻子送進監獄。 “開齋”在當時還不算什麼小罪，大概和現在的“嚴重擾亂社會秩序”差不多。

至於“齋戒不小心”，你會被殺。 “齋戒不小心”有什麼罪？ 如果你不詳細研究它，你將永遠無法猜測。

其實挺好的，但是當我還是素食主義者的時候，我不小心放了屁。 放屁被殺，恐怕沒人會預料到。

素食主義的優良傳統後來被從國外傳入的佛教奪走。

僧侶最初被允許吃肉。 佛經《廣義戒經》說得很清楚：佛教沒有素食規則。

佛教禁止吃的是“肉”。 這種肉不是我們現在的概念，它指的是雞肉、鴨肉和魚肉等動物性食物。 我們現在說的肉，在佛教中叫“腥”，而不是“肉”。

在佛經中，“肉”字不發音為hun，但應讀作“區”，意思是燻製，指的是燻蔬菜的味道，“肉是蔬菜的味道”。 梵文《佛經》更具體：“若佛不准吃五心。

大蒜、大蔥、大蔥、蘭花洋蔥、興曲是五種香料“，肉類就是這五種蔬菜。 “草中的肉”一詞代替“肉”，表示肉的原意，是植物而不是動物，至於肉為什麼會從植物變成動物，三個字或兩個字就無法解釋，後面會單獨介紹。 佛教認為，吃肉會消散人氣，損害誠意，難以與神靈溝通，因此被嚴格禁止。

有兩次，我去寺廟齋戒，看到菜裡有大蔥和大蒜。 可以看出，寺內的僧人還沒有通讀佛經。 如此多的禁食被認為是徒勞的。

普通人分為好人和壞人。 僧侶也分為好和尚和壞和尚。 有各種各樣的人，你對其中之一是對的，例如，寺廟有乙個付費旅遊專案，可以吃喝。

也有高位的人，能把惡人教育成好人，受人尊敬，慈悲心強，很多人也去師傅那裡當和尚。 以實事求是的精神看是正確的，地主一定能從一堆假和尚中挑出真和尚。

對於宗教人士來說，情況並非如此。

世界各地所有宗教的人包括僧侶、道士、阿訇、神父、神父、主教......等等，這些宗教人士，雖然他們不種地，不做生意，不工作，但他們的工作是保持宗教的運轉。 宗教工作也是工作。 請閱讀國家制定的《宗教事務管理條例》。

不吃肉是大乘菩薩戒; 吃肉的三種淨化是允許比丘戒的。

我們漢地的僧人都受了三大戒，最後一條是菩薩戒，所以一定要戒不吃肉。

在佛經和其他經典中，佛陀顯現了 shravaka 的身體，它符合世界，並由三個清淨的肉身支撐。

但在《蘭迦經》等大乘經典中，對佛陀的供養是清淨的。

這一點必須澄清。

德行成就，普願吉祥。

楠無藥師琉璃光如來。

如果你遵循北方傳教團的教義，你的理解就會被顛倒過來。

應該是和尚不吃這個，不吃也是為了修煉。