天地不仁是什麼，天地不仁是什麼意思

這句話出自《道德經》第五章，第五章整章如下：

天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。 天地之間，難道還是像泥濘一樣？ 虛空但不屈不撓，移動並越來越多。 處於中間總比貧窮好。

白話的意思是：

天地慈悲，沒有仁慈，萬物如狗，任其自生自滅。聖人也不仁慈，他們像對待狗一樣對待人民，任由他們自己動手。 天地不就是風箱嗎？

它是空的，但並不枯竭，它越是攪動風，它就越長。 法令的多樣性更加令人困惑和不行，因此最好保持沉默。

應該是“天地不仁，萬物皆狗”天地不仁，萬物皆狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。

它是《朱賢》中天書的大綱，出自老子的《道德經》。 過去，用草拴著的狗代替活狗作為祭品，祭祀後，它們就像廢物一樣，隨意丟棄。 整句話的意思是天地間沒有好噁的意識。

Jen在這裡的意思是愛。 不仁慈，即沒有愛或恨，都是平等的。 狗在祭祀前是高度重視的祭品，但在使用後就被丟棄了。

人們只是用狗，他們沒有任何愛或恨。 天地對所有生命都是這樣，所有的生命都是平等的，天地對所有生命沒有愛恨之情，沒有誰喜歡誰不喜歡的問題，就像人不愛不恨狗一樣。 聖人也與人民（所有人）平等，不愛或恨人民的某一部分。

沒有愛或恨，這是乙個非常大的心。 人的心若能如虛無，就能容納萬物，萬物在他心中是平等的。 這樣的人就是老子所說的聖人。

翻譯：天地仁慈，沒有愛心，萬物如狗。

所有的東西都留給他們自己的裝置。

原句——天地不仁。

把萬物當成狗;

註解——天地不仁：天地不仁。把萬物都當狗：這句話有兩種解釋。 有人說，天地看各種小心翼翼的事情，就像草狗一樣。

森林裡的冰雹。 另一種說法是，狗是古代儀式中使用的茅草製成的狗，祭祀後被丟棄。 《莊子天運》：“老公狗不陳，圍巾繡文字。

屍體希望氣（齋戒）戒除它; 而且是陳，行者練了第一根脊柱，蘇人拿了。 兩者不同，但都是以於青博士為原型的。

和卑微的人。

來源 – Tao Te Ching

第 5 章。 <>

天地不仁慈。 把萬物當成狗;

出自老子的《道德經》。

第 5 章。 按照傳統的直譯，一定有很多人相信這句話的意思是上帝不仁慈，把萬物當成無死無情的貢品。 但是，如果你讀過原文，你會發現這種理解與老子想要表達的原意是相反的。

老子說這句話的真正意思是，天地公平公正，所以凡事一視同仁（作為貢品）。 那麼讓我們來看看原文是怎麼說的。

天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。 天地之間，難道還是像泥濘一樣？ 虛空但不屈不撓，移動並越來越多。 ”

如果第一句話斷章取義，意思是上帝不仁慈，那麼第二句話就很難理解了。 難道說聖人不仁慈，把百姓當成貢品嗎？ 從這個角度來看，第一認識肯定存在很大的問題。

在古代，狗是普通人祭祀的動物，因為在古代，牛、羊、豬等大型牲畜非常昂貴，尤其是牛在古代還是勞動者，所以只能用小物件作為祭品來祭祀。 在狗被用於祭祀之前，大家都非常重視它，他們不能用細胞核碰它，但當祭祀結束的時候，他們就把它扔掉了。

這句話的意思就是天地很公義，所以凡事都一視同仁（作為祭品），聖人也很公義，高低不分。

如果想正確理解這句話，那麼這裡不得不提的是老子自己的政治觀念。 老子一輩子都生活在春秋時期，社會動盪不安，此時三代人剛剛結束，老子作為學者，自然會研究三代人的歷史，而嚮往三代人的老子，對天下大公的社會模式十分恭敬。 而階級的概念從春秋時期開始就越來越明顯了，所以老子說，這句話其實是橘紅對乙個不分尊貴自卑的社會的讚美。

為什麼這麼多人看到這句話，會有第一錯誤的認識呢？

這是因為我們受到儒家思想的影響。

“仁”的概念有乙個固定的思維方式。

在孔子中。 在眼裡，“仁”是大仁，“仁”是公平正義，而我們幾千年來一直受到傳統儒家思想的影響，雖然已經進入了現代文明社會，但祖先的思想卻成了固化的東西，很明顯，在老子的眼裡，“仁”的含義更加豐富， 這裡的“不仁”並不是說大惡，而只是大公的對立面。

綜上所述，要理解“天地不仁，萬物皆狗”，就要回到原句，回到老子的時代，回到老子的思想，這樣才能更透徹地了解老子所倡導的正義社會。

天地是無私的，所以他們平等地對待一切。 這就是這句話的真正含義。

意思：天地仁慈，沒有愛心，萬物如狗，任由萬物自行消亡。

摘自：《道德經》第五章。

朝代：春秋兩季。

原文：天地不仁，萬物如狗; 聖人不仁慈，他們把人當狗。

天地之間，又算什麼？ 虛空但不屈不撓，移動和向外。

保持中間總比說太多要好。

翻譯：天地之間沒有仁慈可尋，因為萬物都變成了草做的沒有靈魂的狗，形狀像貝殼。 聖徒們找不到仁慈，因為人們變成了沒有靈魂的草狗。 但天地並不自私，凡事一視同仁。

天地不仁，萬物如狗“，這句話如果只從字面上理解，很容易被誤解。 其實，要正確理解這句話，就要理解狗和仁兩個關鍵詞的意思。

狗是被綁在草叢中的狗，在古代，有六種動物被用作祭品，狗就是其中之一。 然而，隨著社會風氣的變化，人們不再使用活狗作為祭品，而是使用綁在草叢中的狗。 祭祀在古代是相當重要的，所以在祭祀之前，人們對草狗非常謹慎，但是祭祀之後，草狗就會被燒死。

任的意思是慈善。

這句話的意思就是，天地雖然孕育了萬物，但他們不會打著所謂“仁”的旗號，剝奪萬物的獨立和自由，也不會把萬物當成拴在稻草上的狗來干涉其中的一切，當它沒有價值時， 它會摧毀它。

推而廣之，天地作為萬物的創造者，不認為自己是萬物的主人，而是賦予萬物獨立性，賦予萬物自由，讓萬物按照自己的思想生活、工作、創造和發明。 簡而言之，順其自然。

《道德經》的核心是“道與德”，“道與德”的核心是愛與無為。 武為不是要壓迫萬物，不干涉萬物，不主宰萬物，不掣肘萬物，服從萬物的意志，不折騰萬物，讓萬物從自己的生命中閃耀出來。 萬物獨立自由，才能爭美，使天地繁榮。

這句話是對儒家文化“尊、自卑”的批判，是企圖壓迫、桎梏、企圖剝奪人民的獨立和自由。 道教文化把獨立和自由看作是人生的一種追求。 這句話充滿了體貼和對生命的尊重。