活勞動是價值創造的唯一來源 25

只有人類的勞動是神聖的。 ——高爾基 勞動是一切知識的源泉。 - 朱濤 勞動是社會上每個人不可推卸的義務。

盧梭的勞動是一切權力、一切道德和一切幸福的源泉。 — La Gionenioli 是的，總有乙個從無到有的開始; 它是用兩隻手和乙個聰明的腦袋變出來的。 — 松綱寺。

工作和勤奮：工作是最可靠的資產。 ——拉封丹。

既然思想存在於勞動中，人們就必須靠勞動生存。 ——蘇霍姆林斯基。

在重視勞動、尊重勞動者的基礎上，我們才有可能創造自己的新道德。 ——勞工和科學是世界上最偉大的兩股力量。 ——高爾基。

勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 ——馬卡連科。

熱愛你的工作。 沒有任何力量能像勞動的力量，集體的、兄弟般的、自由勞動的力量那樣使乙個人變得偉大和聰明。 ——高爾基。

我只相信一件事：靈感來自勞動......勞動，這是所有鈍感中最好的醫生。 —

人類勞動促進了社會的發展和進步。

勞動商品的使用價值是勞動，也就是說，勞動是商品的價值。 因為在勞動中，可以創造新的價值，而新的價值大於勞動力本身的價值（用白話來說，勞動是一種可以賺錢、可以滾動利潤的商品，工人所做工作所創造的價值大於他的工資）。

也就是說，勞動商品的使用價值是價值的**，也是剩餘價值的唯一**。 首先，你要明白，有價值的東西一定有使用價值，但有使用價值的東西不一定有價值。 比如我們爬山的時候，在山上撿一根樹枝做手杖，樹枝是有使用價值的，但是我們爬山後樹枝就沒用了，不能當商品賣，所以就沒有價值了。

這裡的價值可以看作是金錢，金錢。

勞動是唯一的價值源泉，但它不是社會財富（使用價值）的唯一源泉。 這是因為勞動不是創造社會財富的唯一因素。 社會財富不僅由勞動創造，而且由土地、裝置、原材料等非勞動生產要素創造。

因此，勞動和各種非勞動生產要素共同構成了社會財富使用價值的源泉。 馬克思指出，勞動不是勞動所生產的使用價值，即物質財富的唯一來源。

延伸資料： 1.三種基本勞動型別。

1.體力勞動：體力勞動是指以人體肌肉和骨骼為基礎，輔以大腦和其他生理系統的勞動的人體勞動。

2、腦力勞動：腦力勞動是指以腦神經系統的勞動為基礎，輔以其他生理系統的勞動的人體勞動。

3.生理勞動：生理勞動是指除體力勞動和腦力勞動之外的其他形式的人類勞動。

一般人力勞動是按不同比例由腦力勞動、體力勞動和生理勞動組成的。 通常意義上的腦力勞動是指腦力勞動佔主要比例的復合勞動，體力勞動是指體力勞動佔主要比例的復合勞動，生理勞動是指生理勞動佔主要比例的復合勞動。

2.勞動是物質財富的唯一來源，這是真的嗎？

勞動力是物質財富的唯一來源，這是不正確的。 勞動是唯一的價值源泉，但它不是社會財富（使用價值）的唯一源泉。 這是因為勞動不是創造社會財富的唯一因素。

一般來說，在個人財富創造方面，財富創造所能達到的財富水平與投資相比是非常有限的。

然而，創造財富和工作所需的條件和“技術含量”較低，而投資和創業需要一定的特徵和條件，因此絕大多數人仍然選擇工作並獲得有限的回報。 但財富創造事實上，投資是我們每個人都可以而且必須做的事情。 從對世界財富創造和積累現象的分析來看，真正決定我們財富水平的關鍵不是你選擇工作還是創業，而是你選擇投資致富、創造財富和進行有效投資。

勞動是價值創造的唯一源泉，因為價值是濃縮在商品中的無差別的人類勞動，即回報。

人類精神和體力的代價是商數。

答：產品獨特的社會屬性，使用價值和價值是商品的兩個要素，商品是勞動的產品，生產產品的勞動分為具體勞動和抽象勞動，前者生產使用價值的勞動的具體形式，即有用勞動， 而後者是拋開一切具體形式，不加區別的一般人類勞動，即人體體力和腦力的消耗。

所謂抽象勞動，是指腦力勞動，簡單制度是智慧的財富，只有通過思維的智慧才能實現創新。

無論什麼樣的物質勞動都不可能獲得創新的靈感和動力，只有人類的思維才會有創新的存在，所以抽象勞動是價值創造的唯一源泉。

這種說法是正確的。

在馬克思主義政治經濟學中，商品的價值是指濃縮在商品中的無差別的人類勞動。 商品的價值量是由生產它所需要的社會必要勞動時間決定的，而不是由商品生產者自己所耗費的勞動量決定的。 因此，商品生產者通過自己的勞動創造的價值就是他們生產的商品的價值。

但需要注意的是，在現實生活中，商品的售價往往受到供求關係、市場競爭等因素的影響，因此商品的價值並不一定等於商品生產者所付出的勞動量。 但是，從馬克思主義政治經濟學的觀點來看，勞動是唯一的價值源泉，商品的價值量是由生產它所需的社會必要勞動時間決定的。

價值量是社會必要勞動時間。

的長度。

勞動力的使用價值是生產勞動力的能力，它的使用和消費都是勞動，勞動可以形成價值，所以勞動商品使用價值的特點是它是剩餘價值的源泉。

它必須滿足兩個條件：第一，勞動力的主人是可以自由支配其勞動力的“自由人”; 二是他必須一無所有，只有自己的勞動力，他必須出賣自己的勞動力才能生存。

介紹

勞動力商品的順利交換有其特殊的意義：“如果不出賣勞動力，對工人來說是無用的，不僅如此，工人還會感到一種殘酷的自然必然性：他的勞動能力的生產曾經需要一定量的生活資料，而它的再生產也經常需要一定量的生活資料。

其他商品不能出售，可以暫時退出流通，其價值仍作為商品庫存存在。 勞動力不能出賣，工人失業了，不僅其價值等於零，而且對於他的主人來說，他將面臨殘酷的生存壓迫。

抽象勞動是唯一的價值源泉。

當然，如果你不是馬克思主義者，你可以駁斥這種觀點。 承認抽象勞動是價值的唯一源泉，就是承認馬克思列寧主義的思想體系。 根據馬克思的說法，一切真理都是相對的、有條件的，是絕對真理的聯絡。

價值是濃縮在商品中的無差別的人類勞動，而這種無差別的人類勞動是抽象的勞動，濃縮在商品中，社會必要勞動時間越長，商品的價值就越大。

勞動商品，即勞動者的勞動能力，勞動商品的使用價值，對於資本來說，滿足了它獲取利潤的需要。 是工人工作，支付勞動，創造價值。

價值的本質是量化的存在，而價值是量化的價值。 價值是普遍存在於自然和人類現象中的定量事物、存在和事實。 在任何出現“價值”一詞的陳述中，“定量價值”和“價值”這兩個詞可以直接相互替換，以表達定量存在的含義，而不會產生任何語言上的歧義和扭曲。

工人對勞動物件施加一定量的勞動，而不管其勞動的具體內容、目的和技術性質如何。

，並為勞動物件增加新的價值。 另一方面，我們發現生產資料被消耗了。

例如，棉花和錠子的價值包含在棉紗的價值中。 可以看出，生產資料的價值是通過向產品轉移而得以儲存的。 當生產資料在勞動過程中轉化為產品時，就會發生這種轉移。

它是通過勞動實現的。 但是如何？

工人不會同時勞動兩次：一次是他自己的勞動為棉花增加價值; 另乙個時間保留了棉花的舊價值，或者更確切地說，將他加工的棉花和他使用的錠子的價值轉移到產品棉紗上。 他只有通過增加新值來保留舊值。

但是，在勞動物件上增加新的價值和在產品中保留舊價值，是工人同時取得的兩種完全不同的結果（儘管工人在同一時間只勞動一次），因此，很明顯，這種結果的二元性只能用他的勞動本身的二元性來解釋。 同時，勞動不可避免地根據一種屬性創造價值，並必然儲存或轉移相對於另一種屬性的價值。