史記屬於野外歷史嗎，野外歷史中記載的真實歷史是什麼

野生歷史筆記包含在選集中。

根據筆記的內容，大致可以分為幾類：鬼、神、仙、歷史瑣事，以及證據和證據。 鬼、仙、妖音符在魏晉時期非常流行，是當時主流的音符，與張華的《博物學家》和甘寶的《蘇申記》並列。

歷史軼事主要記載歷史遺跡、民俗、人物軼事和山河風光，如唐代的《隋唐嘉華》、宋代的《漣水記》等。 唐朝是獨特而發達的。 清朝乾隆、嘉慶年間，證據研究興盛，此類筆記增多。

如宋代的《孟羲書》、清朝的《日之錄》等等。 雖然大部分筆記都是瑣碎零碎的，但往往比官方史書更生動、更真實，因為聽了就背，很多都不包含在官史中。 筆記還記錄了一些傳聞不準確且未經嚴格檢查的事情。

此外，諸如互相抄襲、津津樂道荒謬、大力宣揚封建迷信等，也隨處可見。

2）古代文明——五大文明（3000年） 西元前3500年 巴比倫文明 西元前3000年 尼羅河文明 西元前2500年 地中海文明（公尺諾斯文明） 西元前2500年 印度河文明 西元前2500年 黃河文明——姚順宇時代！

3）大高加索游牧民族對古代文明的破壞（持續了2000年） 西元前2000年 西元前1500年 上 - > 小亞細亞（上帝國） 閃公尺特人（亞述人） - > 巴比倫（亞述帝國）（猶太血統） 閃公尺特人（基基利亞橙子） - >埃及（埃及帝國） 亞該亞多利安人 - >希臘（邁錫尼文明） 雅利安人 - >印度（吠陀文明） 波斯人 - >波斯人 古義大利人 - >義大利 西元前1200年 阿拉公尺->敘利亞， 巴勒斯坦，巴比倫北希伯來人 - >敘利亞，巴勒斯坦（猶太教的形成和發展） 腓尼基人 - >地中海。

注：那麼，這些高加索游牧民族是否同時摧毀了古代文明，他們是否摧毀了在特魯夫山脈創造這些古代文明的種族？

甚至我們的黃河文明？ 當姚順宇時代被夏商周滅亡時——夏人的祖先來自**？ 我們，黃帝的後裔，姚順玉的後裔嗎？ 如果夏人與黃帝是同一種族，為什麼會有傳說夏魏戰敗後，就是後來的匈奴人呢？

野史和正史一樣，都是關於歷史的，但野史和官史之間有明顯的區別：

1. 性質不同 1.官方歷史由政府編纂，具有權威性。2.野史是指古代私人家族編纂的史書，與官方史書不同，與“官史”有較大區別。 古代有句“稗官和野史”的說法，稗官也是記錄民俗的小官。

2.編譯時間不同1.官方歷史通常由下乙個朝代修改。2.蠻史是當代編纂的，雖然看似庸俗，但部分內容卻是原創的、真實的。

3.研究不同：1.正史是指編年史的風格。

編年史和編年史。

一本用於彙編風格的歷史書。 正史是可以驗證的，一般來說，正史是最可信的。 2.荒史，真假無人知曉，一般都是民間流傳下來的，沒有書可查。

簡單來說，葉軾所說的是否真的發生在歷史上，還有待確定，而且很有可能是杜撰的。

目標。 第四，樂趣不同。

1、野史的趣味大於真實性，娛樂性大於嚴肅性。

2、官史就是注入洩密真相，用理性說服人，說服人。 中國歷史上有很多歷史學家。

他寧願失去理智，也不願按照統治者的意志篡改歷史，這是官方歷史的價值。

性質不同，寫作時間不同，研究不同，興趣不同。

1.官方歷史是在政府主持下編纂的; 野史是指古代私人家族編纂的歷史書籍。 正史通常由下乙個王朝修訂; 野外的歷史是在當代編纂的。 正史是指以編年史、編年史、編年史等體裁編纂的史書，可以驗證; 野史線索一般是民間流傳下來的，沒有書可以驗證。

野生歷史的興趣大於真實性，而官方歷史則側重於真實性。

2.野史的趣味大於真實性，娛樂性大於嚴肅性。 正史講究真實性，以理說服人，以說服人。 中國歷史上有很多歷史學家，寧願丟腦袋，也不願按照統治者的意志篡改歷史，這就是正史的價值所在。

3.野史，即所謂的民間史，而不是官史，大部分是根據謠言、神話等寫成的，有些是真實的，有些則需要檢驗。 官史是指以編年史的體裁編纂的史書，代表編年史的二十四部史，其他編年史的史書也可以稱為正史。 野史，昔日私人編纂的史書，不敢寫在正史上，野史會做一些補充，要進行邏輯論證，以免論述優劣不客觀，不表達個人意志。