《撒拉族之歌》是撒拉族的一首民歌，它有什麼特點呢？

一些民歌，如古代巴西溜溜球，據說是撒拉族祖先帶來的原始民歌“Pasir Guyo”是撒拉族語言的音譯，意思是圓頭，是撒拉族人用自己的民族語言演唱的一首情歌。

撒拉族最受歡迎的節日歌曲是 Isalma、有馬、二叔和薩哈，我愛耶穌，它被稱為“家庭談話”“阿麗瑪”是一種讚美生活在這裡的各族婦女的連衣裙。

在這首歌中，新娘表達了她結婚時的感受，這是對封建商業婚姻的血腥和淚水的控訴。 正如這首歌所唱的那樣，“薩赫斯，我哭了，哭了。

大麥和燕麥一起種植。 當黑大麥成熟時，他們把它帶回家，但燕麥散落在空地上。 我的頭髮不長，骨髓不厚，訂婚禮物被當成金子，被當成一塊瓷磚扔掉......“你的赫托斯是在把新娘送到男人家後對她的勸誡。

通過生動的比喻和恰當的推理，教導新婚夫婦要孝敬長輩; 我們鼓勵人們認真對待婚姻，彼此相愛，一起變老，並要求家人照顧“不講道理”的新娘，用言行教育他們。 撒拉族“花”孟大嶺具有藏族“賴”（一種情歌）的旋律特徵，明顯吸收了藏族民歌的元素。 回族宴歌《莫乃豪》《瑪瑙歌》，藏族民歌和漢族民歌，如泉水般湧動，豐富了撒拉族人民。

《藏紅花令》《三公升三降令》等，響亮明亮，優美抒情，節奏自由而不鬆，鹽沼句式的運用，與其他民族花卉相比，具有獨特的風格。

“撒拉族之歌”是撒拉族人用自己的語言演唱的抒情民歌。

婚宴前，由送行親人的老婦人完成，曲調悠揚，歌詞深刻，人生十分寬廣，蘊含著深奧的人生哲理。

撒拉族歌曲風格優美，旋律動人，節奏明快，隱喻恰當，意境深邃，韻律和諧，深受廣大撒拉族人民的喜愛。

《撒拉族之歌》是撒拉族的一首民歌，歌聲優美，聲音很大。

撒拉族是撒拉族民間演唱的主要藝術形式，大多以民族語言演唱，也用於重大節日。

與回族、藏族、漢族等民族服飾互動，相互融合。 然而，撒拉族的服飾與回族的服飾大致相同。

它創造了豐富多彩、魅力四射的民族民間舞蹈，成為豐富民族精神文化生活的寶貴財富，但自清朝乾隆年間以來，撒拉族的伊斯蘭教開始分裂為派別後，由於宗教的干擾，這些舞蹈被禁錮了很長一段時間， 並且不允許在公共場合表演。

這是撒拉爾民間歌唱的主要藝術形式，大多用自己的語言或中文演唱。

撒拉族民歌總共有兩個特點：一是旋律調，又分為兩個方面。 第一方面由三分之二組成，不是傳統的旋律公升調，而是旋律轉折，即小三度加小三度; 第二個方面是“二四二”結構。

此外，他們中的許多人使用羽毛和喇叭音，主要在五聲音階中，偶爾在六音階中，來表達情緒的變化。 <>

二是曲面結構。 總共有三種樂曲，乙個單樂句重複，乙個雙樂句重複，乙個多樂句變奏重複。 雖然材料單一但性格鮮明，使用了不同的開發技術，並且有很多即興處理。

撒拉爾民歌具有重要的文化價值，也影響著其他民族民歌的形成。 但現在因為越來越多的年輕人對撒拉族民歌失去了興趣，轉而追求流行歌曲。 熟悉撒拉族民歌的老藝術家大多已經去世，使撒拉族民歌逐漸失去了傳承。

撒拉族民歌有很多經典曲目。 撒拉爾人的原始民歌《巴西古悠悠》由各種含義的短詩組成，生動地描繪了心上人的美麗，表達了他們對心上人的美好感情。 還有同型別的歌曲，“Salar Sai Sibuga”和“Emperor Awune”。

“Sahes”是一首婚禮歌曲。 特別的是，這首歌的基調不是歡樂，而是悲傷，是對封建婚姻生活的控訴。 在這首歌中，寫到我在婚禮那天哭泣，在我的身體長大之前，他把我作為一塊瓷磚扔出了家門。

然而，《烏哲耶穌》、《阿麗瑪》、《孟大》這些同為宴會歌曲的音調卻完全不同。 這三首歌是正面的，像一涓細流的小泉水，旋律悠揚卻歌詞深刻，通過隱喻，希望夫妻倆能一起變老，希望婚姻能幸福美滿。 可以說，撒拉族的民歌很有特色。

一些民歌，如“巴西古遊”，據說是撒拉族祖先帶來的原始民歌。 “巴西古悠悠球”是撒拉族語言的音譯，意為圓頭，是撒拉族人用自己的語言演唱的情歌，運用比較的技巧，讚美心上人，節奏歡快，旋律流暢，容易表達感情。 此外，廣為流傳、影響較大的作品還有《撒拉爾·賽·西布嘎》《阿烏內皇帝》等，這些作品由許多意義獨立的短詩組成，詞彙優美，隱喻生動。

例如：“Sarassai Sibaga，熟練地製作口弦; 安娜紅燕阿姨，聰明的舌頭和......！演唱薩拉爾歌曲時，您可以觸控場景並即興創作歌詞。

宴會歌曲。 比較流行的撒拉爾盛宴歌曲包括“Ishar Maxiuer”、“Arima”、“Uncle”、“Sahes”和“Uzhehiss”，被稱為“家庭方言”。 《阿麗瑪》是歌頌生活在這裡的各族婦女的服飾，每句歌詞都歌頌乙個民族婦女的服飾，成為民族服飾民俗學研究的寶貴素材。

Sahes，撒拉爾語，意為哭泣的婚姻曲調，是新娘在結婚時表達苦澀等感情的一種悲傷歌曲，是對封建婚姻的血腥和淚水的控訴，正如歌曲中所唱的那樣：“Sahes，我哭了又哭，大麥燕麥一起長大，黑大麥成熟了回家， 但是芒果燕麥散落在空地上。 我的頭髮還沒長出來，我的骨髓還沒長出來，我拿著嫁妝當**進門，就被扔出了......作為磁貼”

《I Rejesus》是將新娘送到男方家後對對方的一種託付，由女方的長輩在婚宴前完成，曲調悠揚，歌詞深刻，人生廣博，深邃人生哲理。 通過生動的比喻和恰當的推理，新婚夫婦被教導要尊重他們的長輩; 勸誡人們要認真對待婚姻，謹慎行事; 夫妻相愛，一起變老; 要求公婆多照顧“不講道理”的新娘，言行教導。

花。 撒拉爾族的《花兒》和《萌寵兒》具有藏族“Rai”（一種情歌）的旋律特點，明顯吸收了藏族民歌的元素。 回族“莫乃河”“馬武格”的宴歌，藏族的民歌，漢族的俚語，猶如清水流淌，豐富了撒拉族的歌聲。

莎拉的《花朵》也不例外，但又不失自己獨特的風格。

《孟大嶺》《撒拉令》《三花草令》《清水令》《水紅花令》《三起三落》等，高亢響亮，委婉抒情，節奏自由而不鬆散，並運用撒拉爾語襯句，與其他民族的花相比，獨樹一幟，風格獨特。

晚清，青海撒拉族穆斯林叛亂，陝甘都督前往青海鎮壓土匪，死於念波（今樂都）山洪暴發。

撒拉爾人是乙個善於歌唱的民族，在長期的歷史發展中，他們創造了乙個豐富多彩的民族**，他們以民歌的形式唱歷史故事和民間傳說。 有的內容歌頌了人民與自然作鬥爭的無畏精神，有的批判了不合理的封建婚姻制度等等，生動地描繪了撒拉族人的傳統風俗習慣和人情懷，以及他們對美好生活的嚮往和追求。 撒拉族民歌除了撒拉族的語言外，還運用漢藏語系，不僅增添了濃郁的民族風味和地方風味，也反映了其他民族文化因素對撒拉族人的影響。

撒拉族民歌種類繁多，在長期的歷史發展過程中，形成了豐富多彩、鮮明的**形式和演唱風格。 撒拉族民歌保留了撒拉族人古老的**風情，呈現出一種原始的、原始的生態風貌，其歌詞也是撒拉族語言的精髓。 2014年11月11日，撒拉爾族民歌獲批列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

撒拉族民歌與各民族的生存環境、民族性格和勞動方式息息相關，在撒拉族民歌的發展過程中，除了保留了一些自身特色外，其他民族的文化對其演唱風格的形成也有一定的影響。