道教的智慧在哪裡？

道教最大的優點就是它不是無窮無盡的，就是不違背人的感情。

在談論這個問題之前，我們必須首先澄清乙個髒話，因為魯迅說過，“人們往往討厭僧侶、尼姑、穆斯林、猶太人，而不是道士。 了解這一原則的人了解中國大部分地區。 相信很多道人都讀過這句話，但是在這句話之後，“這樣看歷史，有很多問題可以輕易解決。

後來，我偶然讀了《通鑑》，卻因為這篇文章才意識到，中國人還是食人族。 這種洞見也很中肯，知道的人還是很少。 “我猜沒人看過，他說這話，是要論道家是中國的禍害，不是要讚美道家，魯迅雖然在科舉年寫了一篇祭祀文章，但後來一直在批判道家。

道家宣揚這一點的人有兩種，一種是利用魯迅的名聲來抬高道教，美化自己; 一是根本沒見過魯迅，大家都一樣，第乙個能叫壞，很少，第二個就是人性！ 大家都喜歡聽好話，不想去想是不是真的。 如果撇開道教的象徵不談，你會發現你周圍的人基本上都是這兩個人，所以有人會說中國人真的很壞！

如果你放眼世界，你就會發現，大部分的眾生都是這兩種，他們絕不是中國人的劣根。

道家繼承了前秦子孫百家立足於道家的思想，子孫的光輝至今仍熠熠生輝，很多宣傳言論依舊過時！這些都是道教的精髓，從道家的觀點來看，天地萬物如狗，而人不過是天地之間的赤裸蟲（《陽痿之子》中稱為人類裸蟲），生於天地，不是神造的！ 雖然沒有造物主的制約，但有自然的約束，就是環境（風水）、基因（陰德）等東西被控制，但很多人不明白，他們終其一生都被這些東西控制著。

道教勸人向內看力量，就是要人去感受這些束縛，然後找出自己的規律，在了解了這種道之後，道家說我的生命在我缺席。

順從平凡的原則也是如此，反之就是仙女，但是很多人對這種話的理解是錯誤的，不管是順從還是不順從，不管是不是在天上，這段話的本質就是說沒有造物主！ 誰不規定一切，你的命運就掌握在自己手中！ 這並不是說你想成為誰，你一定能夠成為; 更何況，如果你相信你是什麼，你就必須成為你現在的樣子，這太主觀了。

從現代哲學的角度來看，道教有兩種世界觀，樸素唯物主義和客觀唯心主義，而不是主觀唯心主義。

在此基礎上，道教提倡人們理解人類的感情！ 古代沒有反抗人類的感情，而是有寶卷、道教、《西遊記》等等**，（《西遊記》是吳承恩在新文化運動後寫的，很多前人都以為是道士的筆。 還有許多其他貼近人們生活的作品，其主題不是出於人情味，而是可以幫助人們了解人情味，進而了解自己，從而從自己的身體中找到力量。

道家的天才在於將萬物融入自然界，雖然虛無縹緲，但也有痕跡可尋。

道教提倡天人合一，道是自然的。

人生到處都有道，世間萬物都可以用道來解釋，它們都是按照一定的規律運作的。

這符合現代科學理論，體現了道家思想的前瞻性和包容性。 aqui te amo。

道家的天才在於他對自然和萬物的理解，所謂道就是道，不是道。 名字很有名，名字也不是很有名。 道家主要是以修身為主，那就是懂得隨波逐流，這就是道家的智慧所在。

道家的智慧在於順其自然，他們提倡的是天人合一，而道家思想很重要，就是他們自己可以創造，不會想象乙個神靈出來，所以道家思想對我們的影響是巨大的，影響非常深遠，也為我們國家做出了很大的貢獻。

道家的天才在於道家思想在時間和空間上更加超然。 道家其實看得更遠更廣。 道家的天地觀和人生觀，自帶平靜的光環。

所有的道士，總會活得更平靜一點，更平靜一點，當然，活得比別人更長。 這就是道家的智慧。

道家的天才，就是把證據放在原心，不只是空虛空，而是在虛空中看真我，在虛空中看真我。 將看到真實的自我與喚醒體內的祖先能量結合起來。

在生產力非常低下的時代，道家已經建立了乙個完整而深刻的哲學思想體系，主張安靜和無行動，遵循自然規律，並認識到世界上的萬物都是對立的，是統一的，相互轉化。 對個人修身、家治、戚國平、天下都有很強的指導意義。

它主張道是自然的，非作為是自我轉化的，應該隨著事物的改變而改變。 道家以“道”為核心，認為道路不活躍，提出道家等政治、經濟、治國、軍事戰略，守男守女，剛軟結合，具有樸素的辯證思想，對中國哲學、文學、科技、藝術、健康、宗教等產生了深遠的影響。

其實大家都是一樣的，除了需要有生活能力之外，最重要的一點就是要有良好的心態，否則我們做事的時候會很著急，就會失控，影響我們的表現。

道家思想的本質是指自然之道，非作為之道。 道家思想的核心內容是無所不能、永恆的，包含著辯證法和無神論傾向的成分。

“道教與自然”是人與自然和諧相處的生態倫理精神。 道教崇尚自然，遵循客觀規律。

道家的智慧在於道與自然的原則，在於事物的約束，在於事物的興衰，在於一種辯證的關係，即哲學的關係，這是它的本質和它的智慧。

他們回家的時候，主要用的是末尾的根，也就是老子的一套，或者說他們的方法不同，就是治國治國、治齊家、治天下都是道家思想，所以他們的思想也符合當時歷史發展的產物， 它們也符合基本面。

您好，地主道教講究自然法則，自然法則，他的意思是讓萬物按照他原有的自然法則發展。

到家的聰明之處在於：“道教是自然的”，“大象看不見，聲音很大，大道不活躍”。 “回家後，我把一切都放到大自然裡，看透生命的意義，一切都順其自然，與世人沒有爭吵。

答：他們對仁、義、道德等思想的思想和觀點非常哲學和實用，涉及生活的方方面面。

道家的真正智慧在於兩點。 首先，順其自然。 這種順勢療法就是所謂的道性，道家的本性就是不隨波逐流，也不無所事事，而是隨波逐流。

春天播種，秋天收穫; 太陽公升起，太陽休息; 冷的時候打扮，餓的時候吃。 其次，它是不可預測的。 這種若隱若現不是裝鬼，而是看得見就顯露出來，藏起來就藏起來。

如果你能做到，你就做不到。 洪流勇退，成功退。 道教作為乙個宗派，看到了很多認知和理論，確實促進了人類對世界的理解。

如果我們以當下的結果來評判英雄，會給人一種道教其實在走下坡路的感覺。 據我了解，道家因為有三年幫助修建道觀的經驗，並且經常與道教領袖溝通，總結起來，有以下原因：

1.由道家“清無為”的思想引起。 道教強調“清淨無為”的精神，使道士囂張跋扈，無視世俗事務，沒有“振興道教”的號召和責任感，使傳教士稀缺;

2、道教的指導思想決定了道教的組織不強，這也導致道教凝聚力薄弱，缺乏良好的組織和良好的團隊，甚至道教傳承了數千年的地方（如武當山、龍虎山等）也稀疏不成型。

3.道教缺乏領軍人物。 這位領軍人物不僅深刻，而且具有很強的號召力和極大的“圈迷”魅力; 算上佛界，人才多，道家卻少之又少，讓人感嘆不已。

4、道教紀律不嚴，要求不嚴，被道教旗號下的假道士或拐騙現象所認可，自律不嚴，如全真教不像全真教，正一教無疑與江湖同在。 佛教強調“以戒為師”，世界上高僧很多，雖然假僧很多，但佛教始終保持著自己的合法地位;

5、道家骨氣不夠，不主動佔據位置。 截至2014年，全國只有8000多座道觀和5萬多名道士; 與同期相比，佛教寺院超過35,000座，僧侶超過400,000人。

6、與**合作不足，反而成為被企業、旅遊社等團體綁架的“人質”，甚至出現了“職業道士”壟斷道觀的現象。

道教的偉大在於它提出了與幾千年前馬喆相似的思想。

首先，讓我們看看道教的基本思想——“道”。

道家認為世界的起源是“道”，注意這並不是說“道”是世界的本源，這不是胡說八道，兩者是不同的。 前者是為了表明道家承認世界的起源，給他起名叫“道”，“老子”說：“有雜物，從自然中誕生......我不知道它的名字，但乙個強烈的詞叫做“這是唯物主義; 後者將世界的起源歸因於乙個具體的概念，是客觀唯心主義。

那麼，提出世界的起源是道的意義何在呢？ 這就引出了道教的第二個重要思想，“無為”。

2.安靜且不活躍。

1.區分主要矛盾和次要矛盾。

道家之所以被誤解，很大程度上是因為這種觀點，因為在大多數人的心目中，這種觀點與消極、倒退、保守、無所作為是一樣的，但事實並非如此。 這種觀點認為，世界的起源是道，道是根，其他一切都是外在的。 所謂“無所作為”，就是少做或不做“外來之事”，而不是無所事事。

用馬的話來說，就是要區分主要矛盾和次要矛盾，“道”是主要矛盾，“外在物件”是次要矛盾。 比如，當你學習時，思考問題就是“道”，分心的思想是外在的物體，專心學習需要擺脫分心的思想，這就是“無作為”; 做飯的時候，食材是“道”，調味料是“異物”，要想做好，就不能亂把調味料放得恰到好處。

2.辯證法。

既然“道”以外的一切都是“外在的物質”，那麼世間萬物之間就沒有本質的區別，也沒有絕對的區別。 秋水“雲”與道家，物無價值”。 “不生不生，難與安相容，長短比較，高低高低，音調和諧，前後相依”，“禍福靠，福禍潛伏”，世間萬物都在永恆蛻變。

3.遵循客觀規律。

“道”的另乙個含義是法，“不作為”是“照道做”，而不是“無所作為”。 違法的事情，再積極，似乎也做不到，比如“大躍進”; 又何必巨集觀調控、簡政放權，即遵循市場規律，減少不必要的干預，干擾法律的正常運作。 要“順其自然”，即順應事物本身的發展規律，不要用主觀意志代替客觀規律的作用。

3.量變導致質變。

道家很早就發現，萬物的發展必須經過從無到有、從存在到無的過程（生、發展、成熟、腐朽、腐朽、更新），“世間萬物都是從存在中誕生的，有的是從無到有的”。 事物總是在向前發展，“千里之行始於足下”，到了極致就走下坡路，“月圓了就輸了，滿了水就溢位來”，所以一切都太過分了。 而且，凡事都有這樣的過程，當事情到了衰落的時刻，就算有千百萬的不情願，也不能勉強，王朝的衰落常說“氣數已用盡”就是這個道理。

道家思想的廣度遠不止於此，但一瞥就可以看出，整個豹子都是已知的。

道教追求人與自然的和諧與統一，即追求天人合一、超越與超越。

道家思想認為，“道”是天地萬物產生和存在的根源，是天地萬物生死的主宰，是天地萬物發展和運動的標準。

道教與其他思想流派最大的區別是視角，道教的視角是什麼？ 首先，道教是由一位國家檔案學家創立的。 於是他看到了很多機密檔案，也看到了很多的起起落落，有喜有悲。

於是他用道家思想總結了他所看到的一切。 許多不能說的秘密，許多不能討論的事情，都包含在道家思想中。 道教比其他思想流派更輝煌的是，道教在時間和空間上更加超然。

東周的檔案應該也有西周的一部分，整個跨度可能超過500年。 500年來，許多當時被視為真理的事情被唾棄，許多無恥的事情變得加倍尊重，是非不斷被顛覆，真假越來越神秘。 然而，似乎總有一種人，總能挺過難關，總能笑到最後，這些人有相似的東西，比如成功和退休，比如純潔的心和少的慾望，比如善待他人。

因此，道教在最豐富的史料的基礎上，總結出了一套個人在亂世生存的規律。 這套法則跨越了更大的時空，所以它並不在乎一輩子的財富和繁榮，它關心的是永恆不變的真理。 在探索永恆真理時，道教其實有兩個視角，第乙個是從太陽或月亮的角度來看待人類、社會和國家。

從這個角度來看，道家和其他一百個思想流派最大的不同之處是時間和空間的超越。 第二種視角是從生命的角度看世界，生命是被剝奪了人類屬性的存在，它可以是人、花草魚蟲，也可以是仙女和鬼魂。 兩種道家觀點乙個是自下而上。

比如《莊子》就用兩隻蝸牛的觸手寫了兩個國家的故事，奮鬥多年，死無數人。