誰說世間的景象只是幻象中的存在

眼睛的根源是視覺感知發生的地方，眼睛是視覺的意義。 它是不可見的，並且有一對清晰的顏色。 這是五根十二之眼，十八世界之眼。

這是視覺感知發生的地方，而感知依賴於眼睛的根部，因為顏色環境，並且具有其他認知的作用。 《百法彙編》說：“有眼根者，能看諸界意，梵切，此云盡，眼能窮盡一切色，遠近境界，一目了然，就是名的盡。

而那些翻白眼的，還挺有用的，據唐嫣說。 《大乘五蘊》中這樣說：“雲和眼的根說是色的境界，純色是本性，說在眼中，而一點純色，如清淨的醍醐，這種本性是有原因的，眼知是生的， 沒有什麼不是天生的。

能生知的內根，是由四大清根、正義根、真眼根所造。 而肉眼可見的眼睛，就是由四種粗色組成，名字叫傅承恩。

它是指由於與客觀事物接觸而導致的眼睛的視覺和感知。 《元覺經》：“心清，塵清; 看清，所以眼根是清的。

五代齊驥《幽道麟寺四閣觀宋都詩版》詩：“僧人目靜，應見客拜神。 宋辰世道《二韻回話晁無嬌》：

眼根清澈，塵埃不留，鄧家不回頭。 ”

它在哪裡存在？ 很難看清，但不經意間落下的痕跡，往往只是乙個眼神，一句耳語，一段話。 誰說世間的景象只是幻象中的存在

有的生命誕生於大地，有的生命在天上飛翔，有的生命。

誰說世間的景象只是幻象中的存在生命，有的生在地上。

有的在天空中飛翔，有的沉沒。 在戒指裡，我就像一片折騰的樹葉

前兩句聚焦於場景：青原、百川、紫桂、煙雨，初夏水鄉獨特的風光，幾筆勾勒出來。 最後兩句是人寫的，農民在稻田裡種水稻的形象主要突出在畫面上，從而襯托出《四月鄉下》中勞動的緊張和忙碌。

正面和背面相互呼應，交織成一幅色彩鮮豔的畫面。

四月的江南，山坡綠意盎然，田野綠意盎然，綠樹綠草綠，綠樹綠葉，綠樹綠葉，在詩人眼前展開的，是乙個以綠為主的世界。 綠油油的田野上，運河縱橫交錯，溢位，流淌，白茫茫的; 滿是水的稻田也是白色的。 目之所及，綠油油的田野和白茫茫的水面都籠罩在淡淡的煙霧中。

那是霧嗎？ 煙？ 不，那是朦朦朧朧的細雨，不時有幾聲布穀鳥的叫聲從樹林和遠處的空氣中傳來。

詩的前兩行描寫了初夏長江以南的土地風光，視野開闊，筆觸細膩; 基調生動，意境朦朧; 靜態與動態、色彩與聲音的結合。 “雨如煙如紫歸之聲”，細雨如煙霧似被紫歸的啁啾聲所呼喚，境界感尤為濃郁。

4月農村閒人少，於是又種了蠶桑。 最後兩句歌頌了長江南初夏的繁忙農耕。 桑葚採蠶養蠶、水稻秧秧是關乎衣食的兩大農活，現在是旺季，家家戶戶都忙得不可開交。

不要忽略詩的最後一句話，以為每家每戶都先做好採桑喂蠶，有的人運苗，有的人種苗; 有的人先養蠶後養蠶，有的人先養蠶後蠶，有的人只忙其中乙個，有的人要做其他工作。 “只有養蠶和田間”只是簡化了複雜，勾勒出四月份農村農民的忙碌氛圍。 至於說人太忙，而是說閒人少，是刻意委婉、舒緩，為了在人們忙碌而緊張的生活中保持一種平靜和安靜的姿態，而這種平靜和安靜與前兩幕所描繪的水彩畫的朦朧色調相協調。

青原、白河、紫桂、煙雨。

詩《爬鸛塔》描寫了“夕陽”（日光）、“山”、“黃河”、“海”（想象）等場景。 這首詩的前兩行寫的是自然風光，但筆的開頭卻縮小了千里之外，以致有千里之勢在手; 最後兩句話寫得出乎意料，將哲理與風景與情境無縫融合，成為鸛塔上不朽的絕唱。

登上鸛樓》唐代：王志廉。

歸根結底，黃河流入大海。

如果你想變窮，就去下乙個層次。

歸根結底，黃河流入大海。 如果你想變窮，就去下乙個層次。 它描繪了遠處的山脈、黃河和遠處的大海（想象）。

在這首詩中，描述了日落、黃河和山脈。