古代讀者如何謀生：閱讀答案

當官、教書、做師傅、做生意。

這很容易理解。 那時候社會很黑暗，百姓都想過上好日子，孔一吉自詡心高傲，懶得吃飯，周圍冷漠無情，就要乞討了。

賣書畫，當老師傳授知識。

《古人論讀書》的譯文如下：

乙個有天賦、聰明、渴望學習的人，向地位低、知識不如自己的人尋求建議並不羞恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

默默地記住自己所學到的，學會不感到滿足，教人不懂得疲倦。

我不是天生就有知識，但我是乙個熱愛古代文化的人，勤奮敏捷地尋求知識。

學習就像追趕某樣東西，我總是害怕自己趕不上，害怕趕上就被甩掉了。

我以前一整天不吃飯，熬夜，想問題，但沒用，我還不如學習。

從《論語》中，我了解到，讀書除了勤於細心，還應該“不以問問題為恥”。 每個人都有自己的長處，通過不斷向他人學習，他們才會真正成長。

從朱習的話中，我知道專心讀書的重要性，只有一心一意，閱讀才能事半功倍。

從曾國芬的話語中，我學到了志向、洞察力和毅力的重要性，這激勵我在學習中擁有雄心壯志、洞察力和毅力。

“古人講看兩條規矩”。

全文如下：據說禹味有三種讀法，分別是心、眼、口。 如果心不在這裡，眼睛就不會仔細看; 心不是一心一意的，而只是徘徊和背誦，永遠記不住，也記不住很久。

在這三者中，心臟是最迫切的。 當心臟在那裡時，眼睛和嘴巴不會灼傷嗎？

全文翻譯有書脊：我曾經說過，閱讀要注意“三到”，即在閱讀的時候，要注意，認真閱讀，再閱讀。 如果心不在書中，那麼眼睛就不會仔細看; 既然心目不聚焦於合一，而只是隨便讀了，那他們肯定記不住，就算記不住，也記不久。

在這三者中，心臟是最重要的。 如果心是專注的，眼睛和嘴巴還會不聚焦嗎？

1.諸葛亮的《看其輪廓》讀書法。

諸葛亮隱居荊州龍中時，與施光遠、徐姝、孟公偉在瀛州是朋友，並一起學習。 其他三個。

閱讀和學習是“精通”的。 諸葛亮的讀書與眾生不同，他沒有鑽進書堆裡死記硬背，而是廣泛閱讀。

提取精華。

2.陶淵明的《徽一》書法。

晉代作家陶淵明曾在《武柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求懂，只要有心思，就會高興地忘記吃飯。 ”

陶遠明在閱讀時注重重點，簡單自主思考。

3.蘇軾的“四面八方的敵人”書法。

蘇軾在《王震之書》中介紹了他開創和實踐的一種閱讀方法。 他說：“書像大海一樣豐富，百貨公司。

他們都有，人們的能量不能同時被帶走，但他們可以得到他們想要的東西。 因此，我希望學者們每次都有乙個意圖。 它意味著書籍。

這就像在海浬游泳一樣。 人類的能量無法被收集和完全看到。 只要你能得到你想要的書。

第四，鄭板橋的“精細”書法。

清代書法家、畫家鄭板橋的“精煉”書法中的“精”，就是在閱讀中有所選擇，選擇好書，讀精品; “拜託。

“何時”恰到好處，適合您的水平和工作需求。

古人讀書的一般目的與現代人沒有太大區別，首先是認字、求知求知、學識，學做人做事的道理，然後學而精，即得名名望，實現自己志向;

《禮書與大學》，其規定為：修身養家平天下;

偉大的儒家張載還有四句名言：立心為天地、立人為生、為聖人續學、開世平。

張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。 “橫渠四句”包含以下含義：

1、“立天地心”，就是要使人生來就有一顆愛心、樂於助人的仁心，一顆大公的聖心。 其實，慈悲是忍之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，才是仁愛的出發點。 馬義夫先生總結道：

乙個書生的事，不應該是在仁知中求仁，善惡不仁，但能做到這一點，就是樹立一顆天地之心。 ”

如果你了解它的本質，你就會知道天空。 守其心，養其本性，所以一切也都好。 壽命是一樣的，修身是為了照顧它，所以也是有生命危險的。

通過修身養教，如果乙個人最終能達到這樣的境界，即乙個人的壽命長短，都能保持自己的性健康和身體的完整性，那麼這個人可以說是安定下來了。 張載的“為民而生”，其實就是“為民而生”以“立人”，其命在於教，而“修煉就是教”，也有說。

3.“到聖人那裡去，繼續學習”，所以“到聖人那裡去”的人是孔子和孟子的祖先; 那些“不學無術”的人，也是孔子、孟子提拔的道家學者。 就儒家思想而言，孔子無疑是收藏的大師，而宋代的連、羅、關、閩大師則將儒家思想拓展到了乙個新的階段。 真正能解釋傳承儒門儒之道的，只有宋儒家。

4.“世世代代的開放和平”表達了儒家和宋儒思想永恆的政治理想。 “開放”是期待的詞。 “世世代代開放和平”，實現張載《西明》中描述的文化理想，讓人與物和解，讓所有的人都能回到迷茫無知的人類的精神家園。