董鍾書對儒家思想的發揮主要在於

董鍾書對儒家思想的發揮，主要在於對儒家思想的研究。 董仲書將儒家思想從儒家百派中廢黜後，儒家思想在各個思想流派中獲得了“排他性尊重”的地位，成為統治者高度尊重的官方意識形態。 儒家經典被稱為“經典”，儒家經典的闡釋和闡述成為一門稱為“經典”的專業學科。

他最大的貢獻是將儒家思想與其他幾個主流流派結合起來，尤其是法家思想的融合，一舉成為下千年的正統思想，對於外儒家和內法，要知道在前秦時期和秦帝國和漢初， 儒家思想並不強大，這是因為純儒家思想主要是周的繼承，根本不符合時代的要求，直到董鍾書以先秦儒思想為主體，同時吸收了陰陽學說、法學、道教等，建立了一套完整的儒家新思想體系。有利於維持可以廢黜百派、尊重儒家思想的統治。

廢黜百家思想，尊重儒家思想。

勸說漢武帝“廢黜百家思想，尊重儒家思想”。

融合了道家、法家、陰陽五行的學說，主要核心思想是天道的歸納，然後形成了新的儒家思想。

它是道家、法家、惟陰元範詩陽學說的混合體，這也構成了新儒家，其核心內容是"天上的感應，君王的神聖權威"、"大統一車散"等。

他融合了法家、道家和陰陽的思想，形成了一種具有神學傾向的新學說。

他融合了道家、法家、陰陽的思想，思想的核心內容是天道感應的大統一，他的思想在當時受到了不少關注。

1.董鍾書偏離了原始儒家的四大原則，從君主神職的神秘宗教哲學出發，認為天子代表天治天，提出了陽為德，陰為刑，刑為主殺，德生的思想。 這些特徵不僅滿足了西漢社會的理論需求，更重要的是，上述觀念是要保護中國傳統社會基於父權親屬關係的等級政治結構。

2.董鍾書提出了天人歸納理論。 在董鍾書之前，天人之間是有明確界限的，人與天的互動在於人是否順從天意。 而董鍾書則為天空增添了一層人色，人與天空不再是單向不可知的，而是可以與他們建立溝通的渠道。

人不僅要服從天意，而且上天也會以各種方式警告人們。 董鍾書的天具有明顯的神化特徵，有一定的宗教性。 它不僅賦予了統治者的權力，而且還限制了它。

<>1.在儒家思想的發展史上，有兩條脈絡：精神儒家思想和政治儒家思想，政治儒家思想在近代已經很久沒有被探究了。

2、董仲書確立了東子政治儒家思想，與上百個學派相容，解決了漢初的政治合法性和嫉妒問題，維護了封建政權的統一穩定; 對緩解社會矛盾、維護社會穩定起到了積極作用。

1.在儒家思想的發展史上，有兩條脈絡：精神儒家思想和政治儒家思想，政治儒思想在近代已經很久沒有受到重視了。 董仲殊確立了東子的政治儒家思想，與上百個學派相容，解決了漢代早期的政治合法性問題，維護了封建政權的統一和穩定;

2、對緩解社會矛盾、維護社會穩定起到了積極作用; 它為中國古代政治文明建設提供了乙個成功的正規化，具有大統一性。

三、查志東對政治儒家思想的創造和實踐的貢獻，對創新和發展當代中國政治思想，提高和加強黨的執政能力，建設新的政治文明，促進國家長治久安，具有積極的現實意義和長遠意義。