禪宗開悟後，如何修煉，不能繼續修煉禪修怎麼辦？

所謂修行，從某種角度來說，可以說是自我反省，在這種認真的反省中，每個人都會遇到一些問題，比如，“我是誰？ 此外，在我父母生下我之前，我在**？ 如果沒有我，那麼我就是虛幻的，無中生有，沒有必要修行，如果生命是永恆的，即永恆、幸福、自我、清淨，那麼修行的意義何在？

因此，追求真修行的反思和追求正是這些內容，所以真修往往要經歷以下三個階段，即佛法。

其中，如何理解“啟蒙和修煉”的三個階段。

1.在修行過程中，一般要經歷佛教所說的“超脫禪修”，即真正修行後的第一階段。 那麼，什麼是出離心禪修呢？ 顧名思義，就是擺脫一切執著，不沉溺於一切外在條件，進入專注狀態，不受一切外在境遇的干擾，也就是說，一切外在的客觀存在都不能再對它們形成任何干擾，它們已經部分自由了， 這就是“超脫冥想”。

許多已經證得出離心禪修的人，自以為已經證悟了，所以住於這樣的境界（禪修）中，不再出來，這樣的人所能達到的最高成就就是阿羅漢。

2.超越阿羅漢的證悟，即能夠拔出執著於“定”的根源，即在“定力”中修行，在“定力”中打破“定力”，最後無所住，即拔出“執著禪定”後，就不再有執著了。 沒有任何執著是偉大的解脫。 這也是禪宗。

桶底脫落“，意思是兩桶水的底都掉了，沒有了，想裝什麼都裝不上，什麼都裝不下，所以叫真的很舒服，如果有東西要裝，可以裝， 那就不徹底了，就會有堅持，換句話說，“堅持”也是堅持。

修煉到這個層次是第二階段，也就是菩薩果，但這個果不是佛的果，所以要繼續修煉，因為還有眾生需要救。

3、菩薩位之後，還有第三階段，就是如果你認為桶底掉下來意味著你心裡什麼都沒有，那你還是錯的，因為如果桶裡什麼都沒有，為什麼桶底會掉下來？ 你見過兩個空桶，桶底會自己脫落嗎？

因此，修煉的最大目標就是打破一切執著，只有打破一切執著，才能達到大解脫的境界。

我們修行有兩個最大的障礙，乙個是自我執著，另乙個是佛法執著，執著於佛法。 以為那裡有真理或真理，永恆不變，牢不可破，以為有我，怎麼可能沒有我呢？ 其實，你以為的我其實不是我，如果你真的擺脫了自我，擺脫了自我和佛法的兩執，佛法沒有我，沒有人有自我，而要做到這一點，你必須能夠從桶底掉下來， 不但要從桶底掉下來，而且連桶都沒有，那才是真正的解脫，是最高的佛性，這是真正的修煉的第三階段。

禪宗的目標是給人完全的內心平靜，出發點也是內心的平靜。

內心的平靜有兩種，一種是不再猶豫不決，不再迷茫，這是一種內心的平靜; 二是他的心境處於平靜穩定的狀態，無論環境或情況如何，他的心境始終是不動搖的，這是另一種心境的平靜。

冥想的方法和過程：

1.入禪時：先選擇乙個安靜的地方，坐穩。

2、正足：左右向上半跪，使身體靠近，使左腳趾與右臀部成一條直線，右腳趾與左臀成一條直線。 將右腳放在左腳的頂部。

3.整衣：解開寬大的衣帶，坐著時不要讓它掉下來。

第四，雙手：雙腳相反，上下雙手合十。

5.筆直的身體：移動身體和四肢。 做七八次反轉，比如按摩。

不要讓兄弟姐妹產生差異。 保持脊柱彎曲，不要歪斜。 從左到右，從大到小轉三圈，然後從右到左轉三圈，從大到小。

中間的重心不動搖。

6、正頭頸：鼻子與肚臍相對，不偏，不斜，不低不高，平面正確。

7、閉上嘴巴：張開嘴巴放氣，呼出嘴裡渾濁的空氣，避免粗暴急迫。 如果想放開身體中間的氣息，可以隨著空氣呼氣，然後閉上口鼻，讓空氣清清氣爽。 重複三次以調整您的身體。 Bi，閉上嘴巴，舌頭在下巴的頂部。

8.閉上眼睛：只是切斷外界的光線，而不是完全切斷。

禪修前的準備：

1.選擇乙個不受干擾、無固定、無固定的時間。 每天練習。

2. 不要在過度飢餓或過度飽腹的狀態下冥想。

3、關好門窗，防止風吹過大廳。 將腿布纏繞在關節上。

4、要有一定的教學基礎，最好有老師的指導。 為了避免因冥想時出現的情況而產生的問題，不知道如何處理它們。

如果你在禪修中不能安定下來，你可以稍微吸一口氣，然後屏住呼吸，靜靜地等待你的腹部因氣和活力之海的興奮而起伏。

虛弱的屏氣時間較短，健康的人可以屏住呼吸的時間長一點，往往在感覺“快要窒息”的情況下，生理需要的活力，突然的躁動跳動，而且氣勢猛烈，這時就可以自然呼吸了，呼吸的頻率可以根據胎兒呼吸的強度而定， 呼吸的速度是自然的，這就是“呼吸”。

跟著它走，看著它，不在乎。

可以感覺到吸氣微帶動毛孔、肚臍等穴位，撥出並排出穴位的廢氣，然後吸氣不呼氣，靠身體排出，時間越長越好。 最終得到子宮氣息的人不能像雙胞胎那樣通過鼻子和嘴巴吸吮它，那麼他就會開悟。

要知道，禪修的修煉，只有得了根和智慧的人才能修煉，而這法不是普通的普通人修煉的，所以修不了也是正常的。

對於我們這些能修煉的普通人來說，那就是淨土法門，只要我們許願轉生到阿彌陀佛極樂淨土，藉著阿彌陀佛戒的力量念誦佛陀，我們到達阿彌陀佛淨土時就會開悟。 在淨土世界裡，沒有覺悟，你是做不到的。

對於大多數人來說，這是乙個常見的問題。 要麼是因為習慣重，懶惰等，要麼是因為修煉禪修的方式不對，佛法不能亂說，或者說錯了，就應該問問老師。

首先要修煉的是報賞食物，修煉二者福智。

我明白開悟就是覺醒。 覺悟和修煉意味著在了解了真理之後，你必須在日常生活中實踐它。 修煉是日常生活中言語和行為的修煉，偏離了“道”或“佛性”。

開悟是對萬物起源的認識。

修煉是心靈的修煉。

禪宗也被稱為佛心宗。 不要在教會外傳播。 禪宗不是漢宗，也不脫離漢宗，而是一種具有中國特色的本土佛教——漢宗（即禪宗）。

《六祖壇經》、《五燈會元》等，都是禪宗的佛經。 “百丈清規”是禪宗的法則。 白章禪師認為，《瑜伽菩薩戒》和《英羅菩薩戒》雖然屬於大乘，但都是佛陀根據印度情況制定的戒律，死板抄襲是不方便的。

根據風土、地、風，他根據小乘戒律中適合中國國情的合理部分，制定了新的管理制度，這就是《白章清規》。

慧能傳承的禪宗，讓中國人知道，佛教不是外來的，比如眾生的佛性。 有佛心的人都知道，佛不是從外來的，信佛的人也不是從外來的。 菩薩佛法來宣講的就是這個心印。

慧能指出，人人都有佛性，學識成佛，一方面簡化了繁瑣的佛教，另一方面也把從印度傳入的佛教漢化了。 因此，他被認為是禪宗的真正創始人。

禪修，外滅天命，心如一堵牆，可以入道，也就是法祖對二祖神光說，苦行之法之一，放下一切外在，當你用雙腿打坐的時候，最好隨時， 任何時候，命運之外，心中沒有氣息，乙個境界。

如果你不寫它，就不要把它傳播到教會外面。

吃飯、散步、工作和學習都是一種精神修行形式。 關鍵是要擺脫自我，發現真我，最後看清本性，成佛。

生活就是實踐，隨時隨地。

巴利語中的冥想意為“心靈的滋養”，即培養良好的心態。 其實用方法是專注於學習“八正道”（正見、正念、正言、正業、正生活、正勤、正念、正定），輔以四住（慈、慈、喜、出離）和七戒（正念、法選、勤、喜、輕、定、復），使出家生活的人和家庭生活都能修行八正道根據自己的生活方式來改善自己的生活境界。逐漸減少煩惱和貪、恨、無明的束縛，逐漸淨化心靈，獲得自由，這樣你就可以朝著善良、覺悟和解脫的方向前進。凡是獻身於修行的人，都會從這些平凡的修行中逐漸體驗到最有意義、最有價值的開悟真理。

建議去紅花社**索要一本《修煉智官坐禪講解》，也可以在當當網上買一本正國大師的《禪宗通識》。 在禪修之前，建議你要一本《因果報應》的《善惡經》，照經修行，並向地藏菩薩請示，你是否已經到了適合禪定和智慧的階段。

冥想，在印地語中意為“心靈的滋養”，是心靈良好狀態的培養。 其實用方法是專注於研究“高貴的八正道”，輔以四婆羅門的慈悲和喜悅; 思想，法律的選擇，勤奮的進步，專注，等等。

上座部佛道使那些過著僧侶生活的人和那些過著家庭生活的人都能根據自己的生活方式修行八正道，以改善他們的生活，並逐漸減少煩惱的煩惱和貪、嗔、痴的束縛。 漸漸地，讓心靈得到淨化和解放，這樣你就可以朝著善良和開悟的方向前進。

凡是獻身於修行的人，都會從這些平凡的修行中逐漸體驗到最有意義、最有價值的開悟真理。

如果你想學習各種禪宗形式，有很多很多。

要想學六祖慧能的原無，那就學學《壇經》：外相離，說禪，內不混沌。

看起來，很好，禪宗，都與禪宗無關。

執著某事、修功德、修善業都是無明，與佛陀無關。

首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。 心清淨，心清，修什麼？ 放下它就是這樣。