大乘和小乘在 Buddhism.com 的區別

雖然從大乘佛教的角度來看，小乘不是終極佛法，但要學習大乘，還是要以小乘戒律、定力、智慧為依據的，不僅如此，就道論而言，中國佛教相當於五乘的階梯：人的第一乘， 佛學要先從做人做人入手，凡人倫理，該注意的事情，必須一一做，才能達到善惡境界，止步於至善境界。通過人類的昇華，可以達到下一輛車的高階修行，天生就是從人類的無上完美中誕生的。

第三種是小乘修行者，其中包括厭倦了脫離世界並修行四聖諦——苦、定、滅、道的小乘修行者。 除此之外，它是第四種緣起覺載體，從十二因緣的原理出發，我們觀察到世界的因緣聚集和分散，因緣生滅亡，然後是小乘修行者，他在世界之外是獨立和超然的。 第五種是大乘菩薩道，所謂“菩薩”，就是梵文“菩薩眠”（覺悟和眾生），它包括利己、利他和佛陀的自覺、覺悟、覺悟、圓滿的意思，如在中文直譯的意思中，菩薩是“覺悟”，又稱“高石”或“開世”，用現代的話來說，就是拯救世界的多情慈悲， 後來在中國文學中還有一句話“善是不朽的骨頭，多情是佛的心”，這真是美的修辭的恰當寫照。

大乘菩薩道有三種：（1）先求利，如從小乘出身的修行開始。 等到實現利己主義，再來利他主義。

2）首先是利他主義，然後是利己主義。（3）利己主義和利他主義是相輔相成的。 總之，大乘行為是從身心中生起的，是以助世救眾生為基礎，可以犧牲自己來救世救人。

大乘所有眾生都與我同身，有慈悲心，大乘的慈悲心是無條件的、無要求的、絕對自發的、有意識的救贖之心，結合以上兩個概念，就叫做“慈悲之軀，無因之慈悲”。

大乘思想體系是擴充套件小乘戒、專注、智慧、解脫和解脫知覺的方法，以形成六波羅蜜多或十波羅蜜多的水平。 我把南懷瑾先生說的話摘錄了一小部分，大家可以參考一下。

大乘教義認為，一切眾生本性都是佛，通過看到自然，他們可以成為佛。 根據小乘教義，眾生只能達到阿羅漢的地位，只有在達到達到阿羅漢的地位之後，他們才能修行成佛或菩薩。

佛陀在《冷嚴經》中描述了大乘和小乘的區別。 在修行佛法的漫長過程中，小乘就像乙個驛站，您可以在這段旅程中休息一下，被稱為轉化之城。 讓一些身體疲憊的人休息一下，然後繼續前進，走向大乘，最終成佛。