“根深蒂固的理論”是什麼意思。

有一次，莊子和他的好朋友惠子，他們兩個在浩水的石梁上徘徊。

莊子看著水裡的魚兒，說：“小白魚在水裡游來游去，這就是魚兒的幸福！ 惠子 說：

你不是一條魚，你怎麼知道一條魚是快樂的？ 莊子道：“你不是我，你怎麼知道我不知魚的快樂？

惠子說：我不是你，當然我不認識你; 但既然你不是魚，你當然不知道魚是不是快樂的羅！ 」

莊子說：事實並非如此。 讓我們回到開頭，當你問我，你怎麼知道魚是快樂的？ 意思是你已經知道我知道魚的快樂，所以你來問我。

我怎麼知道魚的快樂？ 我在水上釣魚的時候就知道了！ 」

《莊子》的寓言故事之一講述了惠氏和莊子在護城河上看魚時的對話。 莊子說：“小魚游得很平靜，這是魚兒的樂趣。

慧詩問道：“紫飛魚，知魚的喜悅？ 莊子反問道

兒子不是我，我知道不知道魚的快樂？ “被認為是詭辯的著名段落。 事實上，它隱含著一種非常嚴肅的哲學反思，表明主體和客體的差異導致了對世界感知的差異，也證明了兩個人之間不可能完全溝通和理解。

在《論秦傳》中，賈毅更中肯地吸取了秦二朝滅亡的歷史教訓。 他認為秦國吞併六國是一股“欺騙力量”; 統一後，他們仍然信奉法家的統治方式，對他們重賞和懲罰，不懂得“攻攻守不一”，即不能隨著歷史條件的變化而採取不同的政策，以致“一夫難七廟倒”。

所謂“譴責論”，是指我們在批評對方時，不談對方的行為和語言，而是繞著行為和語言來指責對方的行為和語言的目的和動機。 因此，“懲罰心靈的理論”也被稱為“動機理論”。 據說這個成語出自《後漢曙火真傳》：

春秋時期的正氣，原情已經確定，饒恕受罰，所以徐智雖然殺了君主卻沒有犯罪，但趙敦卻把書當成賊。 這段話的意思是：“春秋”的命題是視情況認定過錯，容忍事實，懲罰動機，許智雖然殺了王，但是他無罪，趙盾雖然沒有親手殺王，但他是賊頭，所以還是被判殺了王。

而不是評估客觀事實，只詢問動機或攻擊對方的立場等。

例如，我只能得出結論，他是乙隻“迎接雞的黃鼠狼——不是善意的”。

“對心靈的批評”是乙個貶義詞，在這裡用作自我謙卑。

一孔之見 （ yī kǒng zhī jiàn ） 解 孔： 小洞窿. 你從乙個小洞裡看到什麼。 狹隘和片面觀點的隱喻。

這個更常見一些。

說不出話來有錯別字，正確的成語沒有發表。

不發表的含義是它指的是正確和不可修改的言論。 隱喻是乙個不可改變或不可磨滅的陳述，用於描述文字或語音的準確性和無可挑剔的準確性。 它也被稱為“未公開”。 無法改變的論點是肯定的。

成語]：不出版的理論。

發音]：bù kān zhī lùn

釋義]：期刊：剪，在古代，字是寫在竹簡上的，有錯就剪掉。

指正確的、不可修改的語句。 隱喻是乙個不可改變或不可磨滅的陳述，用於描述文字或語音的準確性和無可挑剔的準確性。 它也被稱為“未公開”。

無法改變的論點是肯定的。

宋武增的《能改變翟滿祿論》：“所以，中興創業難，據說不發表。

示例]：因此，中興通訊很難創業，據說不發表。——宋武增，《能改變翟滿祿論》。

這可以說是非出版物，我同意。 ——孫儷：《萬國儒學》

菅直人：忍耐就是說你受不了（因為它太荒謬了），你受不了。

沒有乙個詞不應該在正確的、不可修改的言論的意義上發表。

這只是乙個讓人感到尷尬的判斷，例如，如果有人毫無根據地說你的壞話，他就是在說壞話。

平：堅持正義，不偏不倚。 指公正的意見。 它還指妥協與和解的詞語。