如何從辯證否定的角度看待傳統

辯證否定：事物對自己的否定，即對自己的否定和自我的發展。 但它不是對一件事的否定（不是對外力的否定）。

否定辯證概念的本質是“促進與放棄”，既肯定又否定，克服保留，克服事物的消極部分，保留事物的積極部分。

否定辯證觀的基本內容：

首先，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

第二，否定是事物發展的環節。 它是從舊到新的轉變，從舊到新的飛躍。 只有通過否定，我們才能相信事物的轉變。

第三，否定是新舊事物的紐帶，新事物從舊事物中誕生，新舊事物通過否定的紐帶連線起來。

第四，辯證否定的本質是“弘揚棄”，即新事物批判和繼承舊事物，克服其消極因素，保留其積極因素。

辯證法，在漢語拼音biànzhèng中，是指辯證的分析和研究，描述了看待問題的綜合視野。 它是指通過概念、判斷、推理等多種思維形式，正確反映人們對客觀事物的辯證發展過程，即客觀辯證法的反映。

自我否定通過內在矛盾的運動，即自我否定，通過自身否定，實現事物的自我運動、自我完善和自我發展，並建立在對立面的統一之上。

基本。 首先，否定是事物的自我否定，是事物矛盾運動的結果。 第二，否定是事物發展的環節。 第三，否定是新舊之間的紐帶，新舊是通過否定紐帶連線起來的。

第四，辯證否定的本質是“弘揚和放棄”，即克服和保留。

首先，辯證否定是指事物的自我否定，是事物內部矛盾鬥爭的結果。 也就是說，對任何事物的否定都是自我否定，通過自我否定，實現自己的運動和自我發展。

第二，辯證否定是事物發展的決定性環節。 論證的否定是舊向新的轉變，是舊向新的飛躍。 沒有新舊否定，自然和人類社會就不可能實現由低到高的發展。

第三，辯證否定是事物之間的聯絡。 唯物辯證法認為，新舊否定不是簡單地拋棄，而是“拋棄”。 所謂“弘揚棄”，就包含著捨棄、保留、發揚的意思，即既克服又保留，既批評又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎上，保留一些有利於新事物發展的積極因素。

這樣，儘管新舊之間存在質的差異，但新事物是從舊事物內部產生的，因此與舊事物具有必然的聯絡。

否定的辯證觀點認為，否定是由事物的內在矛盾引起的自我否定; 否定發展的環節和聯絡的環節包括肯定的否定，而對發展和聯絡的環節的否定就是拋棄它，即克服它並保留它。 否定的辯證概念不是一蹴而就的，而是要經歷兩個否定、三個階段的規律過程，即“肯定-否定-否定”的過程。 這種對事物的否定過程，從內容上看，是乙個自我發展、自我完善的過程; 在形式上，它是乙個螺旋狀或波浪狀的過程。

對於中國傳統文化和西方文化來說，要取精華，除渣。

傳統文化可以通過以下方式對待。

1.事物的自我否定是事物內部矛盾運動的結果。

2.否定是事物發展中的一環。 這是從舊到新的過渡，從舊到新的飛躍。

3.否定是連線新事物的紐帶。 新事物誕生於舊事物，新事物通過負面聯想聯絡在一起。

4、辯證否定的本質是“弘揚摒棄”，即新批判舊事物，繼承舊事物，克服舊事物的消極因素，保留舊事物的積極因素。

否定的辯證觀點認為，既要對現存事物作正面認識，又要否定認識，保留舊事物的合理性、積極性，克服舊事物的非理性、消極性因素。

對於傳統文化來說，也要辯證地否定它，吸收傳統文化的精髓，克服傳統文化的糟粕。 摒棄傳統文化，即批判與傳承，新與舊，新與舊。

1.辯證否定的本質是放棄。 對待西方文化和中國傳統文化，要求我們取取西方文化精髓，除去糟粕，批判傳承，在克服其消極因素的同時保留其積極因素。

2.否定定律揭示了事物發展的漸進性和曲折性的統一性。 對待西方文化和中國傳統文化，需要我們採取科學分析的態度，反對肯定一切、否定一切的否定觀點。