回到鄉下後，陶遠明喝完酒直接表了胸口，表達了怎樣的心情

詩中的真理意味著坦率和自然。

這首詩是一首非常好的詩，他一開始就說“心結在人界，沒有車馬的喧囂”，他在人間建房，卻聽不到車馬的喧囂，所以人界一定有“車馬的喧囂”， 為什麼沒有“車馬的噪音”？他問自己，“你怎麼能問你”，也就是說，我問你，是什麼原因會走到這一步？ 接著，他回答說：“在東籬笆下摘菊花，悠閒地看南山。

這是陶淵明很有名的永居詩，“東籬笆下摘菊花”是一落千丈，“悠閒看南山”是一副眼神，在“東籬笆下摘菊花”不經意間抬起頭看向南山，美麗的南山就是廬山，他的家鄉廬山，頓時衝進了他的眼簾。 所以“看”字用得非常好，蘇東坡曾經說過：如果把這個“看”南山改成“看”南山，那麼所有的靈氣都會消失。

接下來，他說“山很美，鳥兒和睦相處”，就是早晚山里的自然景觀非常好，傍晚時分，鳥兒們叫好友一起回來，鳥兒們在這種自然的氛圍中回到鳥巢。 然後從這樣乙個很自然、很坦白的意境中，陶遠明感受到了人生的某種境遇。 然而，如此微妙的情況，很難用言語表達，只能理解而不能說出來，所以“我忘了爭論”。

這首詩是一首非常好的詩，它的優點在於感情很坦誠，一切都很自然，尤其是“問王他怎麼可能，心離自己很遠”，“心離自己很遠”對於我們今天來說並非沒有靈感，也就是說，我們今天生活在乙個非常現代和非常嘈雜的社會， 而我們不可能像陶淵明時代那樣隱居在山林之中。在這個非常熱鬧的現實中，只要我們每個人都遠離一些名利，一些物質追求，遠離一些世俗的官場，那麼我們居住的地方就會變得遙遠，我們的心情就會變得平靜。 我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣我們才能變得非常平和，這對我們自己生活的修養和社會的安寧是非常有益的。

結在人界，沒有車馬的喧囂。 問你怎麼可能，你的心很遠。 在東籬笆下採摘菊花，悠閒地看南山。

山上的陽光和夕陽很美，鳥兒們正在相互回歸。 這其中有真正的含義，我忘了區分它。 有多少生活在城市中的現代人不羨慕、嚮往、陶醉於陶淵明的田園生活？

近年來，人們紛紛湧向田園“隱居”生活，而在城市的鋼鐵森林中，似乎很難找到真正的寄託，更多的是為了活著而活著。 回歸鄉村，回歸自然樸素的生活方式，成為我們內心的心願。 這有幾個原因：

首先，這是對現實生活中憤怒的迴避。

在什麼都要說，人們看使用價值的現代社會，對金錢的慾望使人產生一種錯覺：在做任何事情之前，他們必須首先權衡這件事是否能給自己帶來好處，或者會給他們帶來多少好處。 親戚朋友為了金錢利益而狠心，比比皆是，乙個人的家庭地位、社會地位、別人的認可度都是用金錢來衡量的。

窮在市中心沒人問，富在山里有遠房親戚“是最真實、最無奈的寫照。 這樣一來，人心就浮躁了。 浮躁的後果是無休止的焦慮。

我們想控制自己的情緒，避免這種憤怒。 如何？ 首先想到的就是回到鄉下。

或許，現實中的鄉村生活並不是我們想象中的樣子，但在每個人的心中，卻有一片銀蠟田園：有如詩如畫、樸素的生活、和睦的鄰里、善良的百姓。

第二，傳統意識的慣性。

中國幾千年來一直是農業社會，中國從農業社會向工業社會轉變的時間並不長。 有句話說“五代人多，人人都是農民”，尤其是五六十年代出生的父母和祖父母，對農村的感情極為深厚。 唐伯虎，明代著名文人，有一首詩《桃花寺之歌》。

桃花碼頭的桃花尼姑庵，桃花庵下的桃花仙子。 桃花仙子種桃樹，折桃花換酒錢。 醒來的時候，你只能坐在花下，喝醉了就需要睡覺。

日復一日，日復一日，年復一年地醉酒和清醒。

最後，有些人對田園詩般的靜修的嚮往是對自我的放棄。

現實生活中的各種壓力，實在是讓人不知所措。 大多數人選擇面對困難，堅強地生活; 也有少數人選擇不負責任地撤退，甚至放棄自己。 放棄，需要理由來安慰自己。

所謂的“撤退”是最好的藉口。

我們無處可退，內心的平靜是田園。 相信大家都會找到自己的初心，找到屬於自己的繁榮金源，過上自己嚮往的生活。 我們無處可退，心安理得，田園詩般的。

在陶淵明的詩《飲酒》（第五首）中，詩人表達了詩人退鄉的三重境界，即“忘天下”、“忘己”和“忘言”。

首先是健忘，即身處“人界”，與世隔絕的安靜健忘心態。 結在人界，沒有車馬的喧囂。 在詩的開頭，作者說，雖然他生活在世界上，但他沒有世俗的交往來打擾。

哪裡沒有交通和馬匹的煩惱，人文環境在哪裡？ 因為“心離自己很遠”，只要心能遠離世界的桎梏，那麼就算在嘈雜的環境裡，也像是住在乙個僻靜的地方。

二是忘我。 也就是說，通過寫的場景，你可以感受到作者不知道自己身在何處的感覺。 在東籬笆下採摘菊花，悠閒地看南山。

山間空氣優美，鳥兒依舊和諧“，這四句話描寫了詩人閉關後，精神世界與自然風光融為一體的悠閒風度。 在東籬笆邊上隨意採摘菊花，偶爾抬頭看見南山。 傍晚時分，南山的風景非常好，霧峰盤旋，鳥兒一起歸來。

詩人想到了自己從南山的美麗風景中撤退，領悟了回歸樸素和真實的哲學。

第三是健忘。 詩人昇華感情的感情，再也無法用言語表達出來。 這其中有真正的含義，我忘了區分它。

在詩的最後兩行，詩人說他從自然之美中理解了生命的趣味，表達了純淨自然的寧靜心情。 詩中的“這個”可以理解為秋夕的邊緣，也可以理解為整個田園生活。 所謂“忘了說”，其實就是田園詩般的寧靜田園生活才是你真正的生活，而這一生的快樂只能被理解，不能說出來，也不需要敘述。

這充分體現了詩人以窮為樂、以利為樂、勵志善待的高尚品格。

這三個境界越走越深，漸漸使主題深邃生動。 詩人用通俗易懂的語言描寫了秋夜的景象，描寫了閉關的喜悅，以及人生的哲理，既充滿趣味，又充滿理性，達到了情感、風景、理性的統一。

飲酒的第五種表現形式，是回歸隱居的平靜作風。

陶淵明《回歸園林牧居（三）》主題：

前半部分表達了作者對田園生活的熱愛，後半部分表達了他隱居生活的決心。

這首詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感受，表達了作者辭職退休後的快樂心情和下鄉生活的喜悅，從而表現了詩人對農村生活的熱愛和勞動者的喜悅。 同時，也隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。 它表明作者不甘隨土而行，甘願忍受田間生活的艱辛，以保持完整的人格和高尚的情操。

作者陶淵明其實寫過，園林和田園居是他理想的故居。

總結一下：

作者淡出官場的輕鬆和愉悅。

作者悠閒快樂的鄉下隱居。

本質）對當時腐朽動盪的社會感到厭惡。

Essence）不願隨波逐流，追求高尚的生活。

簡短的回答：作者寧願躲在鄉下，也不願被流放到腐敗黑暗的官場，他內心渴望更好的生活，但他無法實現，所以他不得不躲藏和憎恨。

總結。 前四句話從正面寫成“安靜”。 詩人擺脫了。

過了“半夜不眠”的官場生活後，他回到了偏僻的農村，那裡世俗的社交活動很少，戰車和馬匹也很少——中國人來訪，所以他很輕鬆地說：“野少，巷子寡居。正是因為沒有世俗和俗人的干擾，“日子布滿荊棘，空蕩蕩的房間從不思考”。

空蕩蕩的木門，寂靜的房間，已經拋棄了世間所有的喧囂，所有的世俗思想。 --詩人的身體和心靈是靜止的。 在這四首詩中，詩人反覆使用“野性”一詞來形容貧窮的小巷。

景飛反覆強調農村的貧困，暗示了他高貴的貧困之心和意志。

《回園牧居II》+《酒四》如何體現詩人的隱士情懷，回歸真正的人生抱負。

前四句話從正面寫成“安靜”。 詩人擺脫了。 結束了“半夜不眠”的官場生活後，他回到了偏僻的農村，那裡世俗的社交活動很少，車馬也很少——中國人來訪，所以他很輕鬆地說：

曠野人少，窮巷寡人“ 他終於又恢復了自己的安寧。 因為沒有庸俗之人的打擾，鄭茂虎“白天捂著荊棘，想著空蕩蕩的房間裡的塵土”。 空蕩蕩的木門，寂靜的房間，已經拋棄了世間所有的喧囂，所有的世俗思想。

--詩人的身體和心靈是靜止的。 在這四句話中，詩人反覆使用了“路障外的野悶茄子”這句話。 景飛反覆強調農村的貧困，暗示了他高貴的貧困之心和意志。

謝謝。 不客氣，<>