簡要介紹涂爾幹的教育功能理論和涂爾幹的教育學觀點

在涂爾幹的教育理論中，道德被定義為一套按照預定原則規範行為的體系，旨在消除個人行為的任意性，使其行為符合規範標準。 道德的連續性決定了它不會隨著時間的流逝而改變。 紀律精神是由人們的道德生活產生的，是常規的、權威的，以道德權威為遵守的標準，從而規範人們的行為習慣。

在涂爾幹看來，規訓的常規要素使人們在相似的情境下獲得相似的行為和能力，為習慣的形成奠定了基礎，這也是乙個道德前提。 因此，在涂爾幹看來，在一定條件下，紀律可以使人們的行為更加規範。 規訓精神的權威性比常規性具有更重要的意義，強大的規範作用因權威而存在，其存在與規訓精神的存在息息相關。

權威也被涂爾幹定義為道德最突出的本質，只有通過限制紀律的權威，人們才能使自己的行為符合道德的要求。 人們對慾望的追求是與道德相悖的，當慾望的不斷膨脹與道德發生衝突時，正是紀律的權威約束著人們的行為，使道德規範具有真正的力量。 從某種意義上說，權威高於人們的良心，是人們普遍認可的規範2。

當社會需求與個人利益發生衝突時，個人利益受制於道德規範。

最低分是指給學校的最低分，雖然達到了推高線，但不一定被錄取，因為計畫數是100，投數是120如果前100名學生中有20名不願意學習，那麼最低分數290將被錄取，否則將不起作用。

杜爾的教學觀點：

教育首先是一種社會活動。 涂爾幹批評了在他之前的哲學和教育界認為教育只是個人事務的觀點，並指出這種觀點的侷限性在於，教育對個人的影響是從抽象教育和抽象人的角度來考察的，脫離了具體的歷史和社會條件。

實際上，沒有一種教育可以一視同仁地適用於所有人，每個社會都有自己獨特的教育體系，可以對個人產生不可抗拒的影響。 在特定的社會條件下，教育對個人有影響。 決定教育的習俗和觀念不是個人的創造，而是社會生活的共同產物，表達了社會生活的共同需求。

個人只能學會理解教育系統，但他們不能隨意創造、破壞或改變現有的現實。

答：B·涂爾幹認為，“教育在於對年輕一代進行系統的社會化”。

涂爾幹的教育社會學思想主要包括兩個方面：集體意識的教育和紀律的教育。

1.屠呦呦認為，道德是包含在集體意識中的，所以集體意識的教育應該成為道德教育的首要內容。 道德不是社會對某些行為規則的機械調節，而是產生於社會的“集體意識”。

2.集體意識是獨立於個人的社會成員所共有的信仰和情感的總和，是優先於個人存在並代代相傳的“社會精神象徵”。

3.集體意識是一種獨立的心理實體，它制約著人們的行為，調節著人與人之間的關係，是社會上大多數人不願意分享和分享的共同信念和情感，包括價值觀、道德、社會習俗和象徵性行為模式。

涂爾幹《教育社會學與學科教育導論》：

1.屠呦呦認為，紀律教育是德育乃至全校教育的核心任務。

2.這是因為個人生來就是社會，絕不是相反的; 第二，起源於工業社會的現代社會的核心問題是個人問題、群體問題和社會問題; 第三，由於人們容易受到天生的自私和自私慾望的影響，他們需要受到基於社會利益的紀律和教育的約束。

3. “為了訓練個人與社會融為一體，有必要讓他們意識到每個人都必須按照社會規範行事，同時意識到我們每個人所屬的集體的內在和優越價值，我們現在和將來都屬於這個集體。” ”