如何做到“學以物取”？ 什麼是事物的知識

格烏。 啟蒙是一種表因果關係。

格吾這句話是因，知是果。 格武的意義是斬斷物質慾望，開悟的意義是領悟宇宙一切法則的終極真理。 物知的意義在於，物質慾望被斬除得越徹底、越乾淨，就越容易獲得能夠通向宇宙萬條法則的真智，也就越容易領悟到宇宙萬條法則的終極真理。

“實事求是”蘊含著“實事求是”的精神，但其內涵遠比“實事求是”豐富得多。 今天的流行觀點和朱習。

觀點的分歧在於對“啟蒙”的解釋。 朱習所謂“知識”是知性，它包括智慧、經驗、知覺和知識，而現代流行觀點中的“知識”僅指知識，這種概念上的變異可能是由於當今社會流行唯物觀的影響。

“知識”的意思是：“推論事物的原理，從而獲得知識”。

首先，讓我們“研究事物”——推導事物的原理和規律。 這就要求乙個人要有很好的知識，要有求知的精神，去演繹事物本身的意義和意義。

“開悟”是第二步，如果說格物是一片開滿知識之花的海洋，那麼“開悟”就是從如此龐大的知識中提取出的最精華的甘露。 總結經驗，推導規律知識不是一蹴而就的，而是需要廣博而深刻的知識和經驗。 如果你能做到這一點，你一定是某個領域的“高手”。

謝曰，消除妄想和自私的慾望，表現出中庸和義之。

格吾智是漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，意思是**事物的原理，並從中獲得智慧或感受某種經驗。 出自《禮經與大學》：啟蒙在客體中，客體是已知的。

1.格吾智是中國古代儒學中的乙個重要概念，是儒家專門研究事物真理的理論，已經失傳，起源於《禮書大學》的八隻眼睛——格吾、智之、誠懇、正義、修身、齊家、治國、平天下——“想誠心意的人，要先知道; 覺悟在格武。

2.然後知道物件的特徵，並且含義是真誠的”。 然而，在《大學》文字中只提到了“格烏芝之”，事後沒有給出任何解釋，也沒有先秦古籍使用“格武”和“芝之”這兩個詞作為參考，以至於“格武芝之”的真正含義成為儒家思想中的乙個難題。

3.2012年《現代漢語詞典》第六版將“格吾智”解釋為：“推論事物的規律，從而獲得知識”。 ”

偽科學

朱習雖然是儒學史上偉大的儒家，但他的“學事”觀之所以成為後世主流，並不是因為他得到了後世儒家學者的普遍認可。 事實上，朱習的學說在南宋時期還因為政黨紛爭而被斥為“偽科學”，後世很多儒家學者也批評朱習的“學以物為學”學說。 但。

由於朱習的《四書筆記》在元代中期被正式採納為科舉考試的考證標準，而且自從明太祖開始尊重朱習的學說作為“四書”的唯一官方思想權威以來，朱習的學說在500多年的科舉考試中成為明清王朝的官方教條觀點。

首先是理解事物。

合格的，離開的; 誰是物件，相也是; 對乙個，就是，也; 知道的人，佛陀也是。

那些從事物中學習的人，當他們彼此分離時，他們就是佛。

金剛經雲：“遠離一切表象，即諸佛之名”。 慧能說：“成為一切是心，離開一切就是佛。

二是理解事物的知識。

有條件者，不入; 物、六塵、色、聲、香、觸、因、前、次; 知道的人，也是聖人。

知事者不入色、聲、香、觸法，即能先發制人聖流（排名仙級）。

《金剛經》《雲》：“首陀羅桓被召入溪流。 而且無事可做。 不入色、聲、香、觸，是蘇陀環之名。 首陀羅桓是聖道的第乙個果實，而這第一階段，據說被稱為進入（或預進入）。

三是懂事。

合格，退貨; 那些是事物的人是妄想; 對乙個，返回; 那些知道的人，真的。

那些從事物中學習的人會回到真理。

第四，對事物的理解。

網格，背面也; 東西，灰塵; 給乙個，給乙個; 知道的人，也有感覺。

知道事情的人也知道灰塵。

五是實現對事物的理解。

網格，轉也; 事物，也都; 對一，也成為; 知道的人，也是聖人。

那些從事物中學習的人將轉變為聖潔。

《金剛經》《雲》 “若心取像。” 也就是說，為了我的子民，所有眾生。 拿的，也進去; 相，事。

我是活著的人，過著眾生的生命，普通人也是。 採取階段，即成為乙個普通人。 格物，即不採取相位。

如果你不採取外表，你就會成聖。 景雲“不取相，如不動”。 那些“彷彿不動”的人超越了生死，他們的名字是聖潔的。

子曰“君子不器器”，器器、六根六塵，都叫器器。 那些“非工具性”的人不會進入事物。

第六個解決方案是“對事物性質的認識”。

東西，灰塵; 網格，引腳也; 知道者，智慧也; 對乙個來說，完整的成就也是。

知物本性者，塵土出，智慧圓。

冷嚴經《雲》塵出智兜，成無上之道”。

幽韻“聞到**的重複，塵埃清澈”，其中“塵土圓”是上述的同義詞。

1.感受身體，感受疼痛和麻木，真誠地面對這些能量，想拿多久就拿多久，然後就會打嗝、放屁等，這是正常的。

2.有意識的思想，來自乙個人或事物的一系列各種想法和想法，不控制，意識到它，觀察它，讓它過去。

3.感受情緒，無論是恐懼、憂慮、抑鬱、抑鬱、抑鬱、壓抑，都不要抱著，不要抗拒，去體驗它，讓它流淌而過，讓它流淌而釋放。

4.感受真相，知道一切都是幻覺，只為讓你超越這些卡點，釋放你有限的信念。 心是理性的，當你了解自己的內心時，你只需要知道該做什麼，釋放情緒，流經情緒，然後釋放你背後的信念和想法。

這與四種思想的方法相對應：身體、心靈、思想、思想和佛法。 如果你把學事做好，你會發現你的心越來越強大，你的處境也越來越好。

對事物的認識是事物的原理，從中獲得智慧或實現某種經驗。

引文和解釋：1.從事物中知道，就是知道和區分清楚; 誠、義、修身是清楚的。 - 歌曲）朱習，《珠子語言大學我》。

2.西方把知識作為學習的起點，中國也不是沒有烏雲密布的。 - 青）閆復“袁強”。

3.周穎認為，管心是程式，但心的真誠是建立在對事物的認識之上的，對事物的認識是清醒心靈的方式，對事物的認識是建立在認識理性客觀性的前提之上的。 ——明代閩南四書法研究——以宗竹派為中心。

4.開悟在格武，然後格武開悟。 ——禮儀（大學）”。

例句：

1、中國傳統空間美學追求事物的知識，在各種平衡中探索“事物”的潛力，驅動設計展現人性化的一面，強調人與自然的對話。

2.“學以物”是傳統文化和認識論的重要概念，受到歷代學者的重視。

3、程朱“學物”理論的失敗，是他整個悲劇命運的縮影，對於理解中國古代自然科學發展的滯後性也具有重要的啟蒙意義。

5、中國傳統的治國之道是儒家大學之道，是以物為本，以誠為本，修身閤家，治國平天下。