漢代的儒家思想是否排斥了其他學派

漢代的儒家思想並沒有排斥其他學派，但董仲書為了迎合漢武帝的皇權，提出了廢黜百家思想的想法。

儒家思想在先秦時期，尤其是孟子時代，對其他思想流派非常反感，與其他思想流派的爭論更是刻薄，不能容忍他！ 直到秦始皇統一天下，他依舊不容忍法家主義，在政治上仍然奉行夏商周次封建制度，違背了秦帝國的郡制，鬧了不少，最後被秦始皇殺死了500多名儒家學者，後來被稱為儒家。 到了漢朝，由於政治需要，為了與所謂的“暴秦”分離，儒家的政治地位逐漸提高，直到漢武帝廢黜百家思想，只尊重儒家，此時的儒家思想仍然排斥其他宗派。

當然，被排除在外，因為當時每個家族都想得到統治者的認可，取得更好的發展，而儒家等思想流派必然不同甚至對立，所以這是不可避免的，乙個人是無法改變的，哪怕是董仲書！

排斥。 資訊治理。

冬天，十月，詔書是賢良實人，直言不諱，請親戚治理古今之道，有一百多人。 廣川東鐘書道：“道人適合治、仁、義、禮、樂之道，也都具備。

所以，聖王不在了，子孫長安，幾百歲，這是禮教之功。 女士不想活下去，有很多人處於政治動盪的危險之中; 被任命的人不是他自己的人，掌權的人也不是他的方式，他被政府的日子摧毀了。 傅周道在隱居而堅強，不死，隱居而強大。

至於玄王，想著前幾任君王的德行，停滯的停滯，明朝的功勞和武功，周道的復興，以及這一夜的不懈事蹟。

天子擅長，鐘書是江之丞相。 慧姬莊朱也採取了善行的對策，天子被提公升為中*博士。 魏玄總理：

凡列舉德人，或以沈、韓、蘇、張三國之言擾亂國家政治者，請停止一切*。 “索科。 董仲殊少志的《春秋時期》，小京是醫生，進退，不雅不好，書生*都受師尊敬。

而對於江獨香，萬物之王。 懿王，皇帝的弟弟，蘇嬌，好勇敢。 鐘姝彬彬彬，正直正派，王恭敬閻。

意思是董鍾書崇尚儒家思想，受到漢武帝的稱讚。 然後他被送回去研究沈不羨、韓非、蘇秦和張毅的學說，他們擾亂了國家政治。

至少在那個時候，道家、儒家、法家是平起平坐的，儒家相對來說比較......信徒

這有點令人反感，在漢初，道家無所作為，儒家思想沒有發展，後來董施提出“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家”，讓儒家占上風。

其實儒家一向主張世界大和，不會排斥其他思想流派，我們從孟子那裡知道，他對同期其他人的學說有一定的評價，經常參加一些辯論會，但是在漢代，因為需要集權， 統一思想成為當務之急，於是董鍾書成了大儒家。

不排他，真正的拒絕是對宋代科學的否定。

沒錯，漢初董鍾書提出“廢百家，唯尊儒家”，使儒家思想從皇家社會向普通百姓廣泛宣傳。 即使在今天的社會，也深受儒家思想的影響。

在漢武帝尊崇儒學之前，儒學一直被黃老志的學問壓制，劉徹尊崇儒學之後，儒學開始成為主流，但其他思想流派也不例外。

有一定程度的拒絕，這只是儒家思想。

這幾乎不是絕對的，因為當時的皇帝只頒布了“廢黜百家思想，尊重儒家思想”的法令，人民可以秘密發展其他流派。

漢武帝“廢黜百門思想，唯獨尊崇儒家思想”，所以其他思想流派大多不被重視，當然也有點被排除在其他門派之外。

漢朝雖然廢黜了百家門派，但並沒有排除其他雜門，而只是尊重儒家思想。

廢黜百家思想，尊重儒家思想，儒家思想本身並不排斥其他宗派，但儒家思想有利於統治，皇帝只尊重儒家。

當然，它排除了百家的廢黜和對儒家思想的排他性尊重。

廢黜百家思想，尊重儒家思想。 有一點是排斥，主要是保護統治者的利益。

是的，漢武帝廢黜了百家思想，只尊重儒家思想。

漢朝廢黜百家思想，只尊重儒家思想，應該有點。

有點意思，但不想讓秦始皇走極端。

漢武帝時期，廢黜百派，崇尚儒家思想。 在文景帝面前，他非常佩服老莊。

是的，我的知識告訴我，會有極少數人會從自己的長處中學習，主流仍然是尊重的。

董鍾書的“廢黜百門，唯獨尊重儒家”，就是很好的見證！

漢武帝廢黜百家思想，唯獨尊崇儒家思想！

從漢武帝對儒家思想的廢黜中，我們可以知道，漢初是重用了黃老的學說！

董鍾書廢黜了百門儒學。

儒家思想之所以在漢代受到重視，是因為儒家文化是在孟子時期（西元前551-479年）的中國春秋末建立的。 從儒家思想的整體發展來看，孟子的絕對秘教是說不出來的，韓非子是這樣說的：

孔墨之後，儒家一分為八，墨一改三，他們都稱自己為銼刀敗駿的熊，誰能分辨出儒家思想還不是全社會主流的秦朝，那時候也是我國歷史上知識創造最輝煌的階段， 號稱家喻戶曉，但自從漢武帝劉徹廢黜百派以來，就沒有這種情況了。

歷史時間站在始帝改日，秦朝用了嚴厲的手段，商朝改法後，秦帝國是地道的法家思想，張儀提出燒書燒香，家喻戶曉的名聲再也沒有回來。 春秋時期是中國歷史的分界點，用易忠天的名言來說，漢武帝劉徹廢黜百家八爺之後，中國永遠都不會是真正意義上的“教育家”。 後來，這些人更常被稱為文人或政治評論家，而他的存在只是帝國的鷹犬。

這一時期，漢武帝劉徹毀掉了自己的觀念，採用了董仲書改編的儒家思想，即“天人合一”的觀念。

儒家思想成為當時最學術的流派：因為儒家文化和儒家注重積極“入世、生”，參與社會管理，講究“修身養性、治國平天下”，相信“三綱五常”，特別突出“忠誠”的觀念， 是建立在統治階級的共同利益之上的，很容易被當權者所接受，被統治者用來統一每個人的觀念，成為支配社會發展的手段。春秋時期儒家文化興起後，隨著朝代更迭、風雨飄搖，在漫長的歷史長河中，總體趨勢是快速發展、豐富多彩。

宋明是儒家思想發展的兩大高峰。

在儒家文化的發展中，除了家喻戶曉的孔子和孟子之外，宋代的朱子和明代的王陽明是兩個里程碑式的角色。 宋代被稱為儒家王夫之，他是儒家的大師，此人是“成朱立學”的主要創始人，積極推動高校建設，傳播儒學思想，被人尊為“朱子”，與孔子、孟子基本相同。 儒家文化被宣布為“官學”，從元、明、清三代到清末，儒家文化是科舉制度的重要組成部分，是一門必修課。

這一點，確立了儒家文化的主導地位，也起到了成功的作用。

儒家可以晚知道這是有價值的，因為當時的漢武帝為了維持局面，而儒家可以做到，統一思想，所以法典的實施迅速廢黜了百家思想的尊重儒家，所以儒家成為當時最大的宗派。

這是因為漢武帝尊重儒家思想，所以在漢朝才得以重視。 因為儒家思想是由漢武帝提倡的，受到國家的重視，所以才得以成為最大的思想流派。

因為儒家的本質是一種倫理學，是人與人之間理論的研究，儒家是一種非常溫暖的人際關係，崇尚仁愛他人，所以在漢代，當時的時代非常關注這種人際交往。

由於漢朝統治者的倡導，漢武帝建立了太學和儒家經典。 因為儒家迎合了古代統治者的需要; 二是有群眾支援; 最終，吳煜打敗了簡，非常包容。

是的，因為漢武帝尊重儒家思想，所以他消滅了當時所有其他思想流派，讓每個人都尊重儒家思想。

是的。 因為漢武帝實行思想統一政策，他廢黜了百家思想，只尊重儒家思想，而消滅了所有其他學說，以便能夠更好地控制思想。

不，這只是因為其他思想理論不是特別流行，實際上是因為根本沒有太多的討論。

1.從根本上說：“廢百家，尊重儒家”，適應西漢加強中央集權的政治需要。

2.思想：漢武帝接受了董仲書“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家思想”3政治：漢武帝使儒家學者能夠參與國家政治。

4.教育：儒家經典成為國家規定的教科書，太學成立，漢武帝也下令在全國各縣建立學校，初步建立了地方教育體系。

區別在於：核心、內容和角色。

1.核心不同。

先秦儒家的核心命題是孔子。

的“仁”。 孔子作為儒家。

創始人的歷史功績在於，他梳理了古代傑出的文化遺產，深入研究了歷史和現實的政治文化問題，構建了以仁義為基礎的儒家理論體系，奠定了儒家思想的理論基礎。

漢代儒家思想是儒家思想在中國發展的第二個重要階段，它與先秦儒家的主要區別在於它“建立了一套以天人歸納概念為基礎，以陰陽五行為基礎的觀念”。

乙個被框定的神學化的思想體系”。 漢代的儒家思想因為官方的支援而成為世界上第一所皇校。

2.內容不同。

先秦儒學的內容主要包括：

注重人為因素，注重人生價值，倡導道德修養和人格完善; 倡導積極進取的入世精神，注重實際，謀求和諧社會秩序; 崇尚仁政，崇尚珍惜民力，關愛民生，有以人為本的思想; 主張敬鬼敬神，遠離，具有鮮明的人文主義色彩，倡導人才培養，發展文化教育事業。

它以董鍾書的名字命名。

它以經文為代表，以經文為表達形式，陰陽結合。 明法、黃老的思想逐漸使儒家思想演變為中國封建社會的正統觀念，對中國乃至東亞文化的發展產生了重要影響。

3.作用不同。

前秦儒學是由孔子和孟子在春秋時期和戰國時期創立的。

荀子等人發展並形成了乙個學派。 它以仁愛禮為基本內容，以道德為根本，以人為本，高舉人文精神。 它是商周文化傳統中時間流逝的結果，也是學派爭論的產物。

漢代儒家學者董仲書用它來闡釋經典來展示自己的政治思想，並利用漢武帝。

漢朝迷信的氣運和對天命的普遍崇敬，將自己的思想附在天上，以“公羊春秋時期”為軸心，融合了陰陽、黃老、名法的思想，以陰陽五行和天人感應為理論框架，構建了具有神學色彩的儒家理論體系。表達。

東周的儒家思想與漢代的儒家思想的區別在於核心不同，內容不同，作用不同。

還有《毛詩》、《伊犁》、《周觀》、《費詩義》、《春秋左傳》。

等。 由於它所依據的經文不同，漢代的儒家思想。

它分為兩大流派：現代文學和古典文學以及古代經文。 這兩個學派不僅在它們所依據的文字上有所不同，而且在學術觀點和學術風格上也有所不同。 近代文學與古典文學、古代文學與古典兩大流派的爭論與發展，構成了兩漢儒家的基本內數。

漢初的幾位皇帝雖然採取了一些措施來支援儒家思想，但主要是在政治意識形態上奉行“無為治”的黃老。

儒家、儒家、儒家的地位並不高。 守望。