人們常說“窮人必須有仇恨”，這是真的嗎？

是的，但既然他們是窮人，你恨他們也沒用。 扶貧無濟於事無知，幫助人無濟於事軟蛋，不要恨，讓我們同情他們。 滿意。

窮人要分辨真假，給人送玫瑰花，手裡才有一股揮之不去的香味。 幫助他人是一種對雙方都有利的行為，但有時也可能非常矛盾。 一方面，通過幫助他人，我們可以體驗到一種力量感和道德高尚感。

但另一方面，人有求利避弊的本能，“痛人之痛”並不能讓人心情好。 此外，董國先生和狼的故事也說明了濫用同情心的弊端。 因此，憐憫也應該分為“真可憐”和“假可憐”。

前者是他們已經盡了最大的努力，但仍然處於糟糕的境地，這種“可憐”等同於“可敬”和“可愛”，雙方在尋求幫助和施助方面心理上是平等的，比如四川同胞在**之後仍然樂觀。 後者是一些人自覺或不自覺地降低姿態，並利用它來獲取某種好處的手段，比如街頭的“假乞丐”。 窮人有兩個可恨的強烈依賴，這是“假可憐人”的“第一罪”。

他們總是被動地等待別人的幫助，而他們得到的幫助越是熱心，就越不願意自力更生，最後，“窮人”變得越來越“可憐”，以至於幫手“恨鐵不怕鋼”。 魯迅先生的孔一濟喝了“墨”，四肢健全，卻因偷竊被毒打致殘，最後的尊嚴難以維護，實在讓人“哀噠噠，忿怒”。 自私是“窮人”的第二大可恨之處。

在所謂“幫人到底”的幌子下，一些“窮人”不僅無視幫手的處境，不斷剝削他們，還用“差顏”抱怨別人不夠關心他們，讓幫手們感到“高尚道德”的喪失，產生強烈的自責和自嘲。 很多“好老”有過向朋友借錢的經歷，越來越“獅子嘴”，但拒絕後，似乎欠了別人。

還有幫助人們的技巧：使窮人不被憎恨需要牧師和接受它的人進行調整。 首先，幫手要清楚幫助別人的界限，學會拒絕，比如借錢只能借一小段時間，小妹妹再難過，半夜都不能陪她“熬**粥”。 其次，捐贈者需要善於提前解釋自己目前的能力狀態，即使他們以自己的方式對待他人並假裝“可憐”。

第三，捐助者也應該調整心態，不要把自己當成救世主。 至於窮人，首先要認識到“神助自助者”，再多好心人，最後的路還是要自己走的。 二是充分了解捐贈者，這是表達感激之情的最好方式。

三是將自己的困難分配給多個捐助者，以減輕彼此的負擔。

裝可憐，沒辦法，沒有個性和主見。