舉個例子，說明人們的理解在不斷加深

乙個五歲的毛茸茸的男孩通過社會經驗學會了一條社會規則：買東西要花錢。

隨著他越想越想，他發現錢似乎不僅僅是錢。 它是金錢，它的使用是基於一定的社會規則。 貨幣是萬物的象徵，它使這個社會的利益交換從原始的易貨貿易到前所未有的交換效率。

這樣，可以提高整個社會的發展效率。 同時，也啟用了人們內心最原始的私慾和貪婪（金錢可以暫時儲存一些暫時不能使用的利益，可以用來購買勞動力和資本）。 但這也是一件好事。

人類社會的發展，基本上取決於人們的自私和貪婪。

從我年輕到現在，我第一次意識到我不是世界的中心。 慢慢地，你意識到你的努力永遠趕不上別人。 不過，這個時候，你也不氣餒，就算靠自己的努力趕不上別人，也要努力趕上。

唯物主義認為認知是重複的和無限的 1認知過程的重複是指，由於客觀事物的複雜性，人類的認知只能通過從感性認知到理性認知，再從理性認知到實踐的多次迭代才能完成。 這是因為在認知過程中，主觀性與客觀性總是存在矛盾的。

客觀地說，有乙個過程，通過這個過程，事物的各個方面及其本質都暴露出來; 從主觀上講，人們認知能力的提高也是乙個過程。 2.認知發展的無限性是指，既然客觀世界是無限發展的，那麼人類認知的發展也是無止境的，表現為“實踐、認知、再實踐、再認知”的無限迴圈。

3.認知的重複性和無限性決定了主體性與客觀性、認知與實踐的統一性是具體的、歷史性的。 也就是說，在一定的歷史條件下，在社會實踐發展的一定歷史階段，人們的認識與客觀過程的對應是一致的。

人們的理解超越或滯後於客觀實踐的發展階段，脫離了主觀性和客觀性的統一性、認識和實踐的具體歷史，而認識論往往是“左”或右的認識論根源。

認知是乙個辯證發展的過程：從實踐到認知; 從意識到實踐; 實踐、理解、再實踐、再理解，理解的運動是不斷重複的，無限發展的。

在社會主義建設過程中，在建設實踐的基礎上，要感受食物與對事物的理解的外在聯絡，這是一種感性認識，但感性認識還不夠深刻，還沒有上公升到理性認識。 從感性到理性，要有深入實踐和探究的勇氣; 它必須通過理性思考的作用。

從領悟到實踐，是理解過程中的第二次飛躍。 認識世界的目的就是改造世界，把在建設社會主義過程中取得的認識，也要運用到建設實踐中去，通過實踐的檢驗，用實踐來糾正和推翻錯誤的認識，然後運用到建設社會主義的事業上去。

社會主義是人類歷史上乙個來來去去的發展階段，但它是史無前例的，是人類爭取自身自由的鬥爭。

總有對未來的嚮往，但是沒有現成的路，也不可能有現成的模式，但總有舊制度的贏家，不甘心滅亡，希望恢復，繼續反擊和破壞，他們也能成功，成為負面老師， 歷史往往是前進三步，後退兩步，但最後還是要往前走，因為工人的理解不足，所以經常有重複，只有在消極教師的教育下，才能提高對社會主義的理解，所以社會主義是乙個必須不斷深化認識並付出代價的創造性過程。

社會主義是人類的歷史。

歷史上會有人，但前所未有的發展階段，是人類為爭取自身自由而奮鬥的過程，對未來有憧憬，但沒有現成的道路，也不可能有現成的模式，但總有舊制度的贏家不甘心滅亡， 盼望復辟，不斷反擊破壞，也能夠成功，這就成了消極的老師，歷史往往是前進三步，後退兩步，但畢竟要往前走，因為工人的認識不足，所以經常有重複，只有通過消極老師的教育，才能增強對社會主義的理解， 因此，社會主義是乙個創造性的過程，需要不斷深化認識並付出代價。

一般說來，人們對某一事物的正確認識，不能僅僅通過實踐基礎上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的迴圈來實現，往往需要從實踐走向理解。

你的感知是正確的，這是辯證法，但這還不夠，它並沒有提高你的認知水平。 因此，《新自然辯證法》主張“同一性”理論，從本質出發，也就是本質決定論。 見《自然的新辯證法》。

從萌萌噠的懵懂到成熟，人和事不能被膚淺的現象所迷惑，一定要注意觀察，然後做出準確的判斷。

世間無好壞之分，世間無對錯之分。 只有你的喜好，你覺得好的，或者不好的。 你覺得對或錯。 除了你的話，它是客觀的，沒有對錯，沒有好壞。

幾十年前，一場颱風引發了廣東沿海的海嘯，許多田地和村莊被海水淹沒。 在這次洪水之後，那裡的莊稼並不總是收成很好，即使天氣好，這種情況也持續了好幾年。 後來，老農們想出了乙個辦法，他們去其他地方買了一批蛇回來，把蛇放在田裡。

說來也奇怪，那一年的收成是豐收的。 人們不明白這是什麼。 老農夫告訴了這個秘密，洪水淹沒了所有藏在洞裡的蛇，但田鼠遊到樹上和山坡上，救了命。

然後洪水退去，田鼠回到田裡破壞莊稼，沒有蛇可以捕捉它們，它們繁殖得如此之快，以至於莊稼被田鼠破壞了。 現在田裡又有蛇了，大量的田鼠被蛇吃掉了，莊稼收成也好。

比如解放初期，農村縣鎮狼較多，經常發生襲擊人的事件，然後狼群被大規模消滅，可能導致野兔和野豬比例嚴重失衡，進而生物鏈被破壞， 經銷商被吃掉了。

還有，現在要找到狼太難了！

“始於19世紀末的資本主義正在消亡，很快就會被取代。"預言。 根據動物自身片面的理解來判斷動物的善惡並不少見。 例如，過去蒼蠅、蚊子、老鼠和麻雀被確定為四大害蟲，但後來發現麻雀是有益的鳥類並得到了康復。

答; 由於主觀條件和客觀條件的限制，人們對事物的理解過程只能通過從實踐到理解、從理解到實踐的多次迭代才能完成。 我們對自然界和人類社會發展規律的探索和理解，是乙個不斷實踐和認識的過程，是乙個內容和形式不斷完善的過程，是這種人類認識的發展。 從形式上看，是認識與實踐之間不斷分離、重疊的重複迴圈，從內容上看，每一次迴圈都向更高或更深的層次邁進。

認知的辯證運動，即主觀性與客觀性、理論與實踐的矛盾性運動，人們認知的任務就是尋求它們之間的具體歷史統一。 人類對世界的認識和改造的過程，也要求人類認識的不斷深化和不斷進步的過程，另一方面，實踐的主動性也會提高，但由於認識與實踐的矛盾運動，實踐的進一步需要要求我們提高認識， 因為客觀世界發展的無限性和重複性，也決定了人類認識和時間的重複性。這是自然規律和人類社會發展規律的客觀內在要求。

在《重塑人生的人》一課中，寫到沙利文教“我”認識事物，沙利文第一次以陌生人的身份擁抱我，有意識地給了我乙個玩具，教我把娃娃拼成“娃娃”。 我還學會了拼寫“pin”、“cup”和“sit”、“stand”和“walk”等單詞。 特別是我寫了一件事，沙利文老師讓我乙隻手摸水，另乙隻手在掌心寫下“水”字，讓我終於意識到“水”這個詞是流經我手的涼爽而美妙的東西。

1. 內容。 《重塑生活的人》是美國盲聾教育家和作家海倫·凱勒的作品。 這段文字不僅展現了一位有愛心的老師沙利文的高超教育藝術，也展現了乙個失聰啞女的精神追求。 研讀這段課文，我們把欽佩的目光投向了沙利文老師，也被這個好學、敏感、堅韌、熱愛生活的聾啞女孩的精神品格所感動。

同時，文章文筆優美，充滿詩意。

2. 欣賞。 沙利文無私的愛重塑了海倫凱勒的一生。 愛確實是人類寶貴的精神財富，當它得到昇華時，它可以流淌不息，可以震撼大地，可以發揮非凡的潛力，可以做到別人做不到的事情。 唱出愛情頌歌，會讓人思考無限，心胸寬廣。

海倫說：“我要把別人用眼睛看到的光當成我的光，把別人用耳朵聽到的**當成我的交響樂，把別人嘴角的笑意當成我的幸福。 “改造後，海倫的人生就像一首歌，她繼續傳承的，也是乙個意義豐富的愛情故事。

很有耐心和溫柔地讓“我”通過觸覺來理解事物來學習單詞，比如水，沙利文老師讓我觸控水，然後在我手裡拼出水這個詞。

讓我通過事物來辨別事物的名稱。