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匿名使用者2024-02-11個人在文字中的角色：
以第一人稱，敘述親切自然，便於直接抒情，能自由表達思想和情感，給讀者真實感和生動感。
在第二人稱中，呼喚是抒情的，這有利於感情的交流，增強了文章的抒情性和親密感。 可引起擬人化效果。
第三人稱可以更客觀地展現豐富多彩的生活，不受時間和空間的限制，更靈活、更自由地反映現實。
希望對你有所幫助！
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匿名使用者2024-02-10在敘述中，它可以用三個人稱代詞來執行。
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匿名使用者2024-02-09第一人稱，真實而有說服力。
第二人稱，親密、自然、抒情。
以第三人稱敘述並加強抒情性。
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匿名使用者2024-02-08嗯，這似乎讓文章更生動。
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匿名使用者2024-02-07天上地下到處都有鬼神。 在佛經《長阿漢經》第二十卷中，佛陀自己說：“凡大街小巷、四路、吐二墟、山冢，皆有鬼神空虛。
也就是說，凡是人居住的房屋和房屋，都有鬼神，沒有自由之地，但是鬼神的能量和我們不同，時間和空間、能量、狀態都不同，我們人類因為重障重、業障重而看不見。
所以，神鬼是真實的，但它們並不罕見！ 也不是迷信，你可以理解為：“所謂的”。'鬼與神'，是同層次生命形式的總稱，指比自己的形式更高階且知之甚少的生命形式。 ”
你的問題就像問：宇宙中只有地球上的生命嗎？ 答案一定是“不可能”，對吧？
其他星球上肯定有生命，根據科學家的探索和推理，銀河系中至少有10億顆行星有生命。 因此，鬼神只是比我們低（鬼）或高（神）的存在，並沒有什麼不尋常的。 例如，對於螞蟻來說，人是他們的神，不是嗎？
螞蟻看不見神長什麼樣子，卻知道神的聲音如雷，一泡尿液就能毀掉整個螞蟻世界，聽爺爺說神的壽命是無限的（螞蟻活5年，你至少75歲，也就是第25代螞蟻還沒見過你壽命的盡頭， 對於螞蟻來說，這不就是“永生”嗎？所以螞蟻們一致認為你是他們的“神”; 另一方面，細菌和病毒肆虐，螞蟻知道自己的存在，但看不見摸不著，卻能感覺到，所以螞蟻一致認為自己是“鬼”，而螞蟻生活在這個神鬼共存的世界裡，所以它們總是心存敬畏，因此才有了信仰。 你不覺得這與人類世界有多相似嗎？
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匿名使用者2024-02-06第一人稱的優缺點：
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匿名使用者2024-02-05第一人稱與敘述相同，第三人稱易於詳細描述，具體取決於您的選擇。
第一人稱有助於描繪主觀心理。
第三人稱方便場景轉換，描述不受第一人稱空間等限制。
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匿名使用者2024-02-04使用第一人稱可以讓人感到親切，也可以讓讀者更快地進入角色，感受主人公的喜怒哀樂。
使用第三人稱可以給人一種親眼看到的印象，並讓人感覺真實。
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匿名使用者2024-02-03第一人稱：可以身臨其境。
第三人稱：您可以編寫多個字元而無需擔心任何事情。
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匿名使用者2024-02-02以第一人稱寫作會讓讀者感覺更有親和力。
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匿名使用者2024-02-01第一人稱是真實和可親的。
第三人稱轉換很方便。
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匿名使用者2024-01-31第三人稱是講故事，第一人稱是傳記。
別說代入感，第三人稱**你不認為自己是主角嗎？
很難寫，但幾乎所有的名著都是第三人稱。
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匿名使用者2024-01-30那些反對別人當鬼的人，其實是鬼多於鬼，他們自己也被稱為聖人。
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匿名使用者2024-01-29稱自己為孔子，因為子是沉默的，奇怪的。
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匿名使用者2024-01-28**用第三人稱寫更容易。 最難寫的是第一人稱，只能從乙個角度來描述。
在第三人稱中，它側重於其中主人公的視角，情節需要穿插其他人的視角。
至於技巧，要靈活運用詞彙，盡量避免重複太多的字，**是給別人看的，要多從讀者的感受來寫，讓讀者有拖延感，容易失去興趣。 多構造橋梁。
這個東西靠靈感，多讀不同風格的**，找到你最想寫的時間，不要閉門造車，加入你的真實感受，才能引起共鳴。
以上是我自己的想法，可以作為參考。 如果是第一次寫**，盡量少寫字，因為字之間必須有交集，有意義，寫太多字很難表達太多字。
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匿名使用者2024-01-27我只喜歡看**，我覺得第三人稱**應該注意動作舉止的心理描寫。
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匿名使用者2024-01-26我認為用第三人稱更好，我們的語言材料是對問題這樣做的人，我會在兩天內給你正確答案，88888888888888888888888
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匿名使用者2024-01-25我認為詳細描述動作是可以的，但不要描述太多，如果你認為閱讀時會跳過它，也不要描述太多。
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匿名使用者2024-01-24《山海經》：《山海經》是中國最古老的文化經典之一，也是一本奇特的古代書籍。 該書主要介紹了中國各民族、山川、物產、醫藥等方面的知識。
《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中國腹地的山河珍寶，特別是一些從未見過、聽說過的奇特的鳥獸、奇花奇石。 其中，《海外經典》介紹了傳說中的海外異國的風俗習慣，如雙頭國、三頭國、女人國、丈夫國、大人國、小人國等。 《海洋經典》介紹了各國在海上的風俗習慣，一些古代珍貴的動物，以及一些古老的傳說。
《大荒經》介紹了大荒之外的風俗、歷史典故、奇異風俗等，讓人愛不釋手。 此外，《山海經》還介紹了......來自天外的遠古訪客和奇怪的野獸
搜神記：中國最早的古代智衛收藏**。 東晉贛寶（？
336）。 甘寶，字靈生，新才（今河南）人。 東晉早期的歷史學家。
他曾經寫過郎靈國的歷史，寫過《金記》，現在已經失傳了。 《晉書：甘寶傳》說，他被生死所感動，“於是他寫了一本古今神靈變的文集，取名為《蘇申記》。 “蘇申姬本來就迷路了。
這是當代後代修飾和增強的結果。 20卷。 有454個大大小小的故事。
大多數記錄都是關於神靈的奇怪事情，其中一些屬於民間傳說。 其中，《贛江莫邪》《李姬》《韓平與妻》《吳王小女兒》《董勇》等，揭露了統治階級的殘暴，歌頌了起義軍的鬥爭，常被後人引用。 大多數故事都簡短、簡單、奇幻和浪漫。
後來，又有10卷陶謙名義的《蘇申後記》和宋代張炳文的《蘇申傳奇》上下卷，都是對《蘇申記》的模仿。 《搜神記》對後世影響深遠，如唐代的傳奇故事、蒲松齡的《聊齋奇談》、神話劇《天仙裴》以及後世的許多**和戲曲，都與它有著密切的關係。
還有《聊齋奇談》、《瓟縣路》、《淮南子》。
它也記錄在《本草綱目》中，“水之書筆記”。
或者可以去看看麗端的《神死》系列，她是新神話學家，就是從新的角度改寫原來的神話故事，比如商人的永恆分離、布穀鳥哭血、牛郎和織女什麼的。
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匿名使用者2024-01-23嗨直接來找我，你問我什麼。
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匿名使用者2024-01-22去讀《山海經》《聊齋奇談》《蘇申記》等書。
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匿名使用者2024-01-21“蘇申姬”。
遼齋的奇聞“玉明路”。
甄怡傳》。