現代哲學的方向、目標和物件是什麼？

哲學（希臘語：哲學）

它是對基本和普遍問題的研究。 根據它的話，它具有愛和智慧的含義。 榮哲學是一門具有嚴謹邏輯體系的宇宙學，它研究宇宙的本質、宇宙萬物演化的一般規律、人在宇宙中的位置等非常基本的問題。

在學術界，哲學一詞沒有普遍接受的定義，也無法預見會有乙個公認的定義。

難道世界有兩面性，主觀和客觀，彼此就是方向嗎？

白家的哲學是嚴格的。

密集邏輯系統的DU宇宙學，研究宇宙的本質和宇宙中萬物的演化。

一些非常基本的問題，如一般規律，人類在宇宙中的位置等等。

現代西方哲學一般是指從黑格爾到現在的西方哲學。 其特點是新派多，思維方式發生深刻變化，與現代科技和人文科學關係密切，對我國現實思想影響大，貼近未來哲學的發展。

哲學發展到今天，無論哪個思想流派，都來自兩大思潮之一：科學主義和人文主義。 這兩大思潮相互對立，形成了現代哲學的發展軌跡，但科學主義和人文主義的發展卻有乙個共同的趨勢或趨勢，那就是從對立到融合。

物質世界是在“四維時空”中發展變化的世界。 這是自然科學的結論。

作為社會存在，“物質屬性、精神屬性、意識屬性”也在“四維時空”中發展和變化。 這是一位社會實踐者的結論。

可惜的是，哲學還徘徊在“二維理論”的“辯證”階段，甚至倒退到“一維理論”的“機械”階段。 這導致了現代哲學和其他社會理論與自然科學原理的分離，以及哲學研究者與社會實踐的分離，進而形成了哲學原理與自然科學原理之間的矛盾。

例如，哲學中對“物質”的定義與自然科學中對“物質”的定義不一致。 這是乙個非常錯誤的問題。

由於黑格爾在實踐中發現了“辯證法（二維性）”和“辯證唯心主義”，馬克思發現並應用了“辯證唯物主義”。 “辯證法”對“機制論（一維理論）”產生了強大的影響。 特別是馬克思主義的“辯證唯物主義”，對“唯心主義”體系的批判更為深入。

當代人類在物質世界和人類社會的探索中發現，辯證法有很大的侷限性，導致了各種社會問題。 例如：

東歐前社會主義國家的演變，以及該國貧富的嚴重兩極分化。 在實踐中，“四維理論”和“四維唯物主義”的萌芽已經出現，探索者們發現，“主觀四維唯物主義”在推動社會實踐方面發揮著更強大的作用。

人類社會的進步是通過“發現”，通過邏輯（數理邏輯和物理邏輯）思維，按照“四維理論”和唯物主義世界觀的“發明”來推動的。

我們必須建立乙個科學的哲學體系，即主觀的四維唯物主義哲學。

主觀四維唯物主義認為物質決定意識，意識對物質有反作用，人的主觀意識根據四維理論改變世界，受自然規律的制約，促進客觀世界的發展和變化。 人類是客觀世界可知的。 主觀四維唯物主義認為，人能夠認識和把握客觀規律，能夠用客觀規律來改變世界。

發展馬克思主義，必須運用“主觀四維唯物主義”的世界觀，站在馬克思主義為工人階級服務、造福工人階級的政治立場上，認識和把握“人性”和“以人為本”，在實踐中積極深入地探索和發現物質世界和人類社會中各種“物質成分”的普遍性、普遍規律和普遍規律，以及特殊性、特殊規律。 設計創造更先進的有益於人類的“物質元件”，造福人類社會。

沒有必要把哲學的方向過於複雜化。 簡單地說，這仍然是乙個馬克思主義的問題。 理由：

首先，建立馬克思主義哲學的時間很短。 人類哲學已經發展了數千年，但馬克思主義哲學只存在了100多年。 二是普及化。

到目前為止，對於全世界來說，馬克思主義哲學只是被一批社會精英和一些知識分子掌握，馬克思主義哲學是在實踐中發展起來的，但還沒有脫離馬克思主義哲學理論的範疇。 這是世界上大多數人口所不能接受的。 這證明它還沒有成熟，還有發展的空間。

第三，哲學淵源深厚，流派眾多，馬克思主義哲學能夠脫穎而出，恰恰證明了其理論是科學的、實踐的，是革命的、階段性的。 根據絕對真理是相對真理的總和的觀點，馬克思主義哲學只有發展到一定階段，才能產生新的哲學理論。 至於時空的幾個維度，它仍然是上帝和安拉......等等，都是在反覆的探索和實踐中，我們不能把自己複雜化，笑......輕鬆走自己的路！

哲學是上層建築，它的發展必須由經濟基礎，即由生產關係決定！ 無論生產關係向哪個方向發展，相應的社會哲學都會發展！

當然，由於個人信仰不同，對歷史發展的理解不同，對哲學發展方向的看法不同，但總的來說，哲學的發展和其他事物一樣，都會有自己的否定，會有創新，這是共同的！

當然，我相信共產主義，所以我相信哲學會朝著馬哲的方向發展，但這只是個人意見）。

學習哲學的人思維敏捷，視野開闊。 因此，對方向有特別的期望，但隨著時間的推移，這些想法會逐漸消失。 因為。。。 個人見解）。

只有馬喆拯救了中國，發展了中國，連國運都能挽救，更別說等著那點小財了。

隨著人們認識的深度和廣度，它向深度發展。

哲學涉及古代已知和未知的邊緣問題，物理學，醫學，語音學，歷史。 政治，這些可以被認為是邊緣問題......後來，隨著發展，這些問題可以逐漸成為一門獨立於哲學的完整學科，但人類仍然不斷有新的邊際問題，在哲學中討論這些，等到找到某種方法，然後開始做一些實驗，然後獨立走出去，雖然哲學需要你的大腦，雖然閱讀那些書可以讓你掌握很多人的思維方式， 但這不是讀書的目的，真正的哲學在於你自己，你如何看待這些邊緣問題，你給出的解決方案是什麼才是重點，如果你只是像電腦一樣複製別人的思想，你只是乙個高階硬碟。

小時候也以為西方哲學是正統的，但現在才知道，很多基於文字的演繹並不是最重要的，如果把大腦的調動程度是區分哲學高低的標準，那麼數學在哲學中的存在就沒有意義了。 要獲得真理，沒有必要通過那些定義和概念來獲取知識，你可以從書本上獲得知識，你可以在生活中更多地體會到真理，而且它往往比頭腦中推導出的奇怪而虛無縹緲的理論更接地氣，而東方哲學在我看來就是這樣的東西， 這個世界上有很多老年人根本不看哲學書，但他們的智慧卻非常高超。<>

讓我告訴你一點膚淺的個人理解：

你不一定認為科學和哲學是獨立的學科，但如果從時間和空間的發展角度來看，你可能會認為科學的起源只是哲學演進的乙個詳細部分。 那些古老的哲學命題可能仍然以不同的方式被問到，但哲學家們不再這樣做了; 所以過去的哲學，尤其是西方哲學家，可以理清思路，這對你理解世界為什麼是這樣的非常有用。 但還有更多的糟粕，比如萊布尼茨的一元論，笛卡爾的心理實體，康德的先驗時空觀（它不再解釋今天發現的新問題，但仍然主導著許多人的世界觀）。

所以我覺得學習西方哲學是非常困難的，不僅要掌握一堆翻譯術語，還要有廣泛的知識可供選擇，最後也只是要理解上下文; 當然，如果你只是想用哲學來解決人生的謎題，那麼人生就是無處不在的哲學，回到人生，讀人生（或者讀很多書）。 你一定能找到自己的人生哲學（其實我只是想讓你從實踐中選擇乙個真理，用它來欺騙自己）。 不管老莊的孔子哲學有多少是後人（或你自己）的後續，我都想給你乙個建議：

試著在它們的原始語境中分析它們，否則承認你對它們的理解是你自己處境的產物。 這可以解釋為什麼你認為尼采和儒家思想之間沒有區別。 我想是因為你把它們融入到自己的比較中（最經典的是把莊子和存在主義相提並論，但存在這個詞的出現，恐怕只是現代的東西）; 歸根結底，當代哲學仍然像以前一樣思考問題。

只不過，世界是什麼叫科學，人類的思想是什麼叫心理學，語言是什麼，意識是什麼等問題，都被人搶走了。 最後，剩下的存在是，在每個人都得出存在先於本質的結論之後，他們開始分散。 <>

根據“兩種理論”，西方哲學和古代哲學偏向於世界觀，或者說“什麼”或“什麼”和“真理”，無論如何，它們都要問和解釋“是什麼和為什麼”。

因此，自然而然地，當“什麼”無法解釋時，它就變成了神學，當它可以解釋時，它就變成了科學......

總之，西方哲學從“什麼”偏向於“如何”，偏向於“真”後“好”......

但我們現在知道，科學是......這是最擅長“什麼”和“真實”的。因此，哲學必須讓步，退縮，與科學分離，並改變世界觀的方向——走向價值觀，走向“如何”。 簡單地說，哲學已經從“什麼”和“真實”轉向了“如何”......和“好”。

所以現在哲學整天都在研究正義和公平，“不管是一輛車撞死20個人在正確的道路上，還是在岔路口撞死2個人”等等，都成了......婆婆和岳母

當代沒有獨創的哲學，只有選擇和處理現有哲學結論的學術。

哲學其實就是把生死過程的規律概括和簡化在生命的表面

貫穿哲學發展並決定各種哲學提示性基本性質的問題，就是哲學的基本問題，即思維與存在的關係問題，所以正確答案是;

B、C 和 D 並不坦率和令人興奮;

因此，為這個問題選擇了 a

哲學發展方向的路徑不包括在（Sakura-en）中。

a.實用主義的方法。

b.語言方法。

c.世界之道。

d.寫作方式。

正確答案：d