什麼是“形上學”，不要一時之間。

在馬克思主義哲學中，“形上學”是指靜態的、孤立的、片面的問題觀，而不是“辯證法”，即從道德的、發展的、全面的角度看待問題。

1 “形上學”一詞來自亞里斯多德：形上學一詞，意思是“在物理之後”，即世界的“本質”、“起源”、“終極原因”、“第一原因”的問題，即本體論問題，這是“物理學”（科學）難以掌握的問題。 中國古代學者有一句話說“形上學是道，形上學是氣（器）”，形上學是構成具體事物的“材料”，是看得見摸得著的，是“工具”，形上學是“道”，是“萬物的原理”，“道在前”， 是起源，非常接近形上學的內涵，所以被翻譯為“形上學”。

2.在馬克思主義哲學中，形上學（靜態的、孤立的、片面的觀點）是指與辯證法相對立的哲學觀點（聯絡與發展的觀點）。

在我們的課程中，“形上學”是第二層含義; 在“西方哲學”的過程中，這是第一層含義。

形上學是對無法通過經驗來證實和驗證的問題的研究，“世界的本質”和“第一實體”等概念是形上學範疇的概念，現在形上學經常被用來指代不承認運動的哲學觀點，因為形上學一直試圖找出世界的永恆和不動的本質， 與辯證法不同，辯證法將運動和變化視為世界本質的一部分。

原來：

歐洲語言中的“形上學”一詞來自希臘語，例如英語中的“形上學”。 這個詞最初是亞里斯多德的一部作品的名字，安德羅尼庫斯是古希臘羅得島的一位哲學老師，意思是“物理學之後”。 因為亞里斯多德用樹的比喻將人類知識分為三個部分：

第一部分，最基本的部分，即根源，是形上學，它是一切知識的基礎; 第二部分是物理學，就像樹幹一樣; 第三部分是其他自然科學，與分支進行比較。

而。 “形上學”這個名字的中文翻譯取自《易經》中“形上學是道，形上學是工具”這句話。 其實，形上學的意義是對支配一切的“道”的研究，而具體的西方哲學就是對“存在”的研究，亞里斯多德在《形上學》中也明確指出了這一點。

形上學是對作為存在的存在的研究。 ”

對形上學有兩種解釋，哲學史上所謂的形上學，就是人對世界的一般看法。

另一種解釋不是辯證法，它與辯證法相對立，它用孤立和靜態的思維來看待問題。

我也對此感到困惑，因為狹義的簡單理解是獨立，把某一事物作為乙個獨立的個體來分析和討論，與周圍事物沒有聯絡，是與辯證唯物主義相對立的。

然而，有時這個詞和“抽象”也可以互換使用，以提取事物的本質特徵。

這是乙個盲人摸大象，在形上學的唯物主義中，它指的是僵化和僵化。

上面對身體的研究。 只有承認意識層面存在的知識

貶義詞

很難用幾句話來解釋，看看老子和莊子就知道了。

形上學是指對世界本質的研究。

形上學是指研究所有存在、現象，尤其是抽象概念的原因和起源。 形上學是古代思辨哲學，是唯心主義的基礎。 形上學的主要問題包括：

世界的起源是什麼，靈魂是否存在，自由意志，因果關係等。

形上學也被稱為機械唯物主義。 有廣義和狹義之分，廣義是指從形上學的角度解釋宇宙的唯物主義哲學; 從狹義上講，它指的是西方哲學史上的第二種唯物主義形式，即16、18世紀的唯物主義哲學。

形上學的本質

首先，機械將一切運動簡化為機械運動，試圖從力學的角度來解釋一切現象，甚至把人和動物看作是受力學規律支配的機器，所以形上學唯物主義又稱機械唯物主義;

第二，形上學，它認為萬物都是彼此孤立的，本質上是不可進化的;

第三，直覺性，缺乏對世界的實用視角和認知;

第四，不完備性：只堅持自然觀上的唯物主義，而在歷史觀上屬於唯心主義，把精神看作是社會發展的決定性力量。

形上學理論說了很多，可能仍然難以理解。

以生活中乙個簡單的栗子為例：以你的衣服為例：你買了一件新衣服，穿了幾天後，它可能會變髒（衣服髒的一面其實是辯證法，橙色世界有髒的一面和乾淨的一面），你如何處理呢？

一般方法是洗衣服（把髒東西洗掉）; 另一種方法是繼續穿（雖然衣服髒了，但你可以繼續穿），穿到髒了不能穿（穿起來很尷尬），然後把衣服扔掉（這是玄學的處理方式），買一件新的（如果你有錢， 你可以做到的）。

這樣的例子其實在生活中無處不在，比如有人固執己見，低估了自己或環境（只看到積極的一面，看不到壞的一面; 唯物辯證法就是堅持兩點論，堅持辯證統一的觀點），就產生了不好的後果，那就是形上學的圓潤和蘆葦枝學，俗話說的“瓜兩頭不甜”，其實是辯證法的觀點;而“捻瓜不甜”意味著“形上學理論不可取”; “見棺不哭，不見黃河不放棄”，這不僅說明做事要堅持到底（方向正確，目標一致，這不是形上學），但如果你魯莽，盲目堅持， 它是形上學的。

大一點，資本主義總是說它是永恆的，這其實是標準的形上學，與馬克思主義的唯物辯證法相對立，因為老馬的理論是給無產階級的，不是給資產階級的，所以資產階級和帝國主義反對老馬的理論，資產階級最喜歡的是形上學的理論，因為他們可以無休止地擠壓老百姓， 老百姓，讓他們為人民服務，簡直就是要虎皮，他們只承認錢，只為資本。

形上學是哲學統治者的乙個重要分支，是超越物質世界的存在和本質。

1.超越經驗現象：

形上學關注的是那些超越我們日常經驗和感知的現實和本質。 它存在的原始性、本體論和本質性，以及超越感官世界的現實。 形上學問題涉及存在、本體、時間、空間、因果關係等深刻的哲學問題。

2.與自然科學的區別：

形上學有別於自然科學。 自然科學致力於研究可觀察的現象和自然規律，而形上學則超越了經驗世界，試圖理解宇宙的基本本質和存在的基本問題。

通俗地說，形上學有兩層含義。 一種是指從孤立的、靜態的、片面的、膚淺的角度看待事物。 第二種是指完全依靠直覺（超經驗）來判斷事物的哲學研究，有時也指對哲學本體論的研究。

從形上學發展的歷史程序來看，形上學實際上有三種形式：宇宙的本體論、範疇的本體論和意義的本體論。 事實上，科學理性所否定的，主要是基於對宇宙本體論的思辨虛構。

在後形上學時代，就意義本體論而言，形上學沒有盡頭，也不會結束。

形上學的分支

本體論——客觀存在和一切現象之外的所謂終極實在。 例如，本體論可以研究任何世界中任意物件的性質。

認識論 – 知識的性質、起源和範圍的哲學分支。

古代宇宙學——宇宙的產生和變化，時空結構等問題。 古代宇宙學並沒有被現代宇宙學所取代。

形上學——用非科學的手段來推測生命的起源、演化和本質，以及生命與宇宙和終極現實的關係。 例如，人們常說的“天人合一”就屬於這一類。

形上學是原始哲學的乙個範疇，它指的是對無法證明的無形世界本質的推測。

形上學在不同語境中的意義可以分為兩個方面：一是以先驗的思辨方式研究非客觀或無形世界的哲學體系，而不是對現實世界的現象和規律進行科學研究; 另一種是指與辯證法相對立的思維方式，從孤立的、靜態的角度觀察世界。