西方有哪些大佬提出了“知行合一”的理念？

首先，我們要知道，“知行合一”是明代心智大師王陽明提出的，陽明的“心學”知行合一並不是我們馬克思主義哲學所表達的實踐，是檢驗真理的唯一標準，陽明理論在近當代中國並不十分重視，因為以前認為陽明理論是檢驗真理的唯一標準。學說被懷疑是唯心主義的，知行關係記載在中國最早的歷史著作《尚書》中，可以概括為“知難”。

知行合一是明代心理學大師王陽明提出的，是儒家思想在發展過程中的演進，而西方卻沒有這樣的哲學思想體系。

因此，西方沒有人提出過“知行合一”這樣的概念。 畢竟他們沒有那種成長環境，也沒有儒家思想作為根基，根本就生不出這樣的觀念。

“知”是指良知，“行動”是指人的實踐，這意味著理解事物的真相和實踐是密不可分的。 做任何事情都不要只是動嘴，不動手，要一起做，只有實踐和想法一起前進才能算數。 這種“知行合一”的理念，就是王陽明提出的。

簡單來說，就是你要追求的倫理理念，光是說說看書是不夠的，實際去做是不夠的。 崇尚貞潔的人應該真正貞潔，崇尚愛國主義的人應該真正愛國，崇尚自由的人應該真正去運動，崇尚慈善的人應該真正做慈善，而不是鍵盤俠。

當然，王陽明不會真的同意我所說的這種“多元取向”。

知行合一是王陽明提出的。

王陽明（1472-1529）是明朝著名的思想家、哲學家和軍事戰略家。

“知行合一”是王陽明經過多年自身經驗總結出來的思想理論，是俞正德三（1508年）在貴陽講學時正式提出的。 “知行合一”中的“知”是指“良心”，“行動”是指“實踐”，所以知行合一強調理論與實踐的協調。

介紹背景

到了王陽明時代，朱習思想的知識分子化傾向更加明顯，“成聖”在科學本身的目的更加模糊，“理論知識”與“生活實踐”原本的緊密聯絡被切斷。 這種明代中期思想界的普遍情況，是王陽明“知行合一”理論的基本背景。

王陽明在“啟蒙龍田”之後提出了“知行合一”理論，因此“知行合一”也代表了他第一階段思想創新的主要成果。

這種觀點一方面與他的個人生活經歷和思想經驗密切相關，另一方面又與朱習科學的一般知識化傾向密切相關，以致“神學”的目的不能在生活實踐中得到普遍有效的貫徹。 《龍域啟蒙》的本質，就是要建立“心”與“聖”的本質之間的原本關係，即所謂“心即理”和“聖之道自給自足”。

王守仁提議道。

知行合一的思想最早是由明代的王守仁提出的。

明武宗. 正德三年（公元1508年），心智學大師王守仁在貴陽文明褲書院講學，首次提出了知行合一的理論。 王守仁（1472年10月31日，1529年1月9日），真名王雲。

渤安二字，陽明，浙江餘姚人，漢族。 他是明朝傑出的思想家、作家、軍事戰略家和教育家。

要求：1）與社會主義現代化相結合。

以學生的思想實踐開展理論教育，增進對學生的理解，使學生對世界、社會、生活有正確的態度，掌握判斷其是否對石與錯、真與假、善與惡、美與醜的判斷標準。

2）組織參加社會實踐活動，有目的、有計畫地開展思想道德行為訓練，教育學生把正確認識付諸行動，養成良好的習慣和科學信念。在日新月異的生活環境和學習活動中，要在認識和行動上保持一致，統一容貌和容貌。

關於知識與行動統一的三個子論點：

知行合一也分為三個論點——生活知識、學習知識、知識實踐。

性情優越的人，天生就是按原則做事的，這叫“知善行”——生來就知道，做安全的事。 只要他不遵循原則，他就會感到不安和不舒服，他會自動糾正它。

乙個中等氣質的人是“學會知道和做”——學習和知道，然後去做。 你需要知道並理解這對你是有益的和可以獲得的，然後你就可以做到了。

性情低劣的人是“困倦而不情願”——困倦而知道，不願意做。 在你吸取了教訓並接受了教育之後，你可以強迫自己去做。

知行合一是指客體與主體的一致性，知是指良知，行動是指人的實踐，知行合一既不是用知識吞和行動，而是認為知識是要做的，也不是把知識與行動兼併，認為行動就是知識。 這是明代思想家王守仁提出的。 也就是說，理解事物的原理和在現實中應用這一原理是不可分割的。

這是中國古代哲學中認識論和實踐的命題，主要是關於道德修養和道德實踐。 中國古代哲學家認為，不僅要知道（“知”），更要實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱為“善”。 對良知來說，知行合一是陽明文化的核心。

知行合一是王守仁提出。

王陽明. 先生的《新學》是明代思想的燈塔，默默地影響了後人。 在他的家鄉浙江餘姚，他本人就是大家敬佩的優秀村民。

雖然“知行合一”的學說是《新學》的核心信條之一，但數百年來對“知行合一”的詮釋已經偏離了王陽明的初衷，越來越遠。

為了解釋什麼是“知識和行動”，讓我們先看看另乙個司空見慣的短語，“路徑”。 現代詞典對“道路”有兩個基本含義，一種是人和車輛通行的道路，另一種是兩地之間的通道。 第二個是隱喻事物的發展或人們在世界上遵循的方式。

詳細解釋

換句話說，“道路”這個詞有兩個含義：真實的和虛構的。 “真實”的意思是指從乙個地方到另乙個地方的路徑，也就是我們平時走的路。 虛指的含義是指事物在發展、擴充套件和再生產過程中客觀規律的軌跡。

然而，無論是真實的還是虛構的手指，它總是與從乙個點到另乙個點的“路徑”的中心含義密不可分。 而路徑的意義與“實踐”有關。

在現實生活和社會實踐中。

成功有兩個先決條件。 乙個是建立正確的目標，另乙個是找到正確的道路，這兩者都是必不可少的。 建立正確的目標似乎是一項相對容易的任務，但找到正確的路徑可能很棘手，尤其是當找到最佳路徑（成本最低、收益最大）時。

有時候，正是因為找不到正確的道路，才使得之前設定的目標不切實際。 換言之，所有目標搖擺不定的根源在於難以選擇和回答路徑。 歷史改革的失敗，甚至革命的階段性失敗都是如此。

知行合一是指身體順應主體，知是指好行為是指人的實踐，知行合一既不是吞而行，而是認為知識是行動，也不是以行動兼併知識，認為行動就是知識。

關於知行合一，先生在《傳記》中解釋道：不知者，不者。 知道而不做就是不知道......如果你知道痛苦，你一定傷害了自己，然後你就會知道痛苦。

如果你知道感冒，你一定很冷。 如果你知道你餓了，你就會餓。 知識和行動如何分開？

但現在人們把知識和行動分為兩件事，認為他們必須是先知，然後他們才能做到。 因此，他一輩子都做不到，一輩子也不知道。

知行合一是良藥，懂得不棄行，不離心思，要認真思考，要實踐。

知道就是知道，行動就是行動，團結就是一致。 不知道總比不知道好，不知道總比不知道好。 一旦知道了，就要行動起來，也就是要下定決心，不怕犧牲，克服一切困難，贏得勝利！

如果你只知道行動，而不能弄清楚方向和目標，你將沒有目標，也無法達到預期的目標和結果！ 知行合一，就是要知、懂原理，形成乙個完整的計畫，然後做具體的行動去落實、去實踐，因為知己知己，才能取得更大的勝利！

交易中知識和行動的統一應該是什麼樣子。

知行合一是指客體與主體的一致性，知是指科學知識，行動是指人的實踐。 它是由明代思想家王守仁提出的。 有人說，理解事物的原理和在現實中應用這一原理是密不可分的。

它指的是中國古代哲學中認識論和實踐的命題，主要是關於道德修養和道德實踐。 中國古代哲學家認為，不僅要知道（“知”），更要實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱為“善”。 對良心，知行合一。

它是陽明文化的核心。 首先是良知，然後是知行合一。